ಒಮ್ಮೆ, ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ದೇವತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ಭಕ್ತರಿಗೆ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಮೂರುಮಟ್ಟದ ಆಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಶಾಂತ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ವರ್ಣಾಶ್ರಮದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವರು, ಅವರು ಶೀಘ್ರವೇ ಆ ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅಂತರದಲ್ಲಿ, ಭಕ್ತರು ಕೇಳಿದರು: “ಪ್ರಭು, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.” ಹಂತಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬೇರೆ ರೀತಿಯೂ ಆಗಬಹುದು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹಂತದ ನಂತರ, ಯಾರು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಯಾರು ವೈರಾಗ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಅವರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಪುತ್ರರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; detached ಆಗಿದ್ದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ದ್ವಿಜನು, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿಯೇ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ, ಪಂಡಿತ ದ್ವಿಜನು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ್ದ ನಂತರ, austerity ಮೂಲಕ ವೈರಾಗ್ಯ ಉಂಟಾದರೆ, ಸಂನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಕೇವಲ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ಸಾಧನೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿ ಗೃಹಸ್ಥನು ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಅಂಧ, ಲಂಗ, ದರಿದ್ರರೂ, detached ಆಗಿರುವ ದ್ವಿಜನು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. detached ಆಗದೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಖಚಿತವಾಗಿ ಪತನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು, ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವನು, ಅವನು ಅಮೃತತ್ವಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು. ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಈ ಪರಮ ಅರ್ಪಣೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೇ. ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರುವ ಋಷಿಗಳು ಈ ಬ್ರಹ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವನು ಸದಾ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುವನು, ಅವನು ಈ ಪರಮ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಪಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದಾಗ, ಆ ಕಾರ್ಯವು ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಆ ಫಲಗಳಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಯೂ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿದರೆ, ಶೀಘ್ರವೇ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಭಗವನ್ತನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಅಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವದಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಆ ಶಾಶ್ವತಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅದು ರೂಪರಹಿತವಾದುದು. ಪರಮೇಶ್ವರನ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಾದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಹೃಷಿಕೇಶನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಈ ಲೋಕ ಹೇಗೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲದರ ನಿಯಂತ್ರಕ ಯಾರು? ಹೇಳಿ, ಪರಮಪುರುಷ.” ಆಗ ಅವನು ಗಂಭೀರ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು. ಅವನು ಅನಂತ, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ನಿಯಂತ್ರಕ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ ಹೊಂದಿರುವನು. ತತ್ತ್ವಚಿಂತಕರು ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುವವು, ಅದು ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುವದು. ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮಹಾ ರೂಪವು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ.