ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪವಿತ್ರ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉಪಕುರ್ವಾಣನು ಎಂಬವನು ತನ್ನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ನೈಷ್ಠಿಕನು ತನ್ನ ಜೀವನಾಂತವರೆಗೆ ತನ್ನ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನನ್ನು ತಪಸ್ವಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯವಾಸ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ವನಪ್ರಸ್ಥನೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಪರಮಯತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಯಥಾರ್ಥದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಯಾತ್ಯಾಗಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಿಸಿ, ಪರಮಯತಿಗಳೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಪರಮಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವರೋ, ಅವನು ಜೀವನದ ಮೂರನೆಯ ಹಾಗೂ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಮಧ್ಯಾನವೇ ಅಂತಿಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಆತ್ಮನು ದಕ್ಷಿಣು ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, "ನಾನಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ" ಎಂದು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. "ನಾನು ಈ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುವನು," ಎಂದು ಆತ್ಮನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ರಾಜಸ, ಸತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರರು ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಅವಿನಾಶಿಯ ಧ್ಯಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ವಿಭಜಿಸಿ, ಇತರರೊಳಗೆ ಆಂತರಿಕಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪರಮನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಆ ಭಗವಂತನು ಮೂರು ಶರೀರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ಆ ಅವಿನಾಶಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಜೀವನಪೂರ್ತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಮೂರು ಆಶ್ರಮಗಳು ವೈಷ್ಣವ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಹರನ ಆಶ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ಇವುಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಭಸ್ಮದಿಂದ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವನ್ನು ನಿತ್ಯಾಂತವಾಗಿ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಸುಗಂಧಿತ ನೀರಿನಿಂದ ತ್ರಿಶೂಲವನ್ನು ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಇಡಬೇಕು. ತಿಲಕವನ್ನು ಸದಾ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಬೇಕು. ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ತ್ರಿಪುಂಡ್ರ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ, ತ್ರಿಶೂಲ ಧರಿಸುವುದರಿಂದ—ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಪರಮ ಗತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ತಿಲಕವನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ದೈವಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂವರ ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರದ ಆಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಶಾಂತ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ, ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ, ವರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅವರ ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಭುಗಳೇ, ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಮಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ," ಎಂದು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬೇರೆಯರೀತಿಯೂ ಆಗಬಹುದು. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮದ ನಂತರ, ಯಾರು ಪರಮಪದವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು ಅಥವಾ ಪುತ್ರರನ್ನು ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಬೇಕು; ವೈರಾಗ್ಯ ಬಂದುದಾದರೆ ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಜ್ಞಾನವಂತನಾದ ದ್ವಿಜನು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಬಹುದು. ಅಲ್ಲಿಯಲ್ಲೇ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡದೇ ಇದ್ದರೂ, ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನಾದ ದ್ವಿಜನು ಸಂನ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಹುದು. ಈ ರೀತಿ, ಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಾಗೂ ಪರಮ ಗತಿಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.