ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಮಾನವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದಾಗ ಇಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಾಧನೆಗೆ ಹಾದಿಯಾದ ಉಪಾಯಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಈ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಶ್ರುತಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಅದಕ್ಕೆ ಆದಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿಸಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪೂರ್ವವಾಗಿರುವುದು ತ್ಯಾಗವೇ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕರ್ಮಪಥವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ತಪ್ಪದು. ನೇರತೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ, ಪುಣ್ಯಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವಿಕೆ, ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುವಿಕೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದ ಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಮನುವು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಓಡದ ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ಗುರುಸಮ್ಮುಖ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪತ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಸ್ವಯಂಭುವು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಅದರಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ. ಆನಂದ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಪರಮ ಗತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಶ್ರಮವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತು ಯೋಗಸಾಧನೆ ಮಾಡುವವನು ಪರಮ ತ್ಯಾಗಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಐದನೇ ಆಶ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು—ಅವರು ಉಪಕುರ್ವಾಣ ಅಥವಾ ನೈಷ್ಠಿಕರಾದರೂ—ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಉಪಕುರ್ವಾಣನು ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವನು; ನೈಷ್ಠಿಕನು ಮೃತ್ಯುವಿನವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನು ಗೃಹಸ್ಥನು; ಏಕರಾಗಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವವನು ಮುಕ್ತಿಕಾಂಕ್ಷಿ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನು ವಾನಪ್ರಸ್ಥ; ಅರಣ್ಯವಾಸಮಾಡುವವನು ಸನ್ನ್ಯಾಸಿ; ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರಸುವ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಪರಮ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿ; ಯಥಾರ್ಥದರ್ಶನವುಳ್ಳವನು ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಯಾಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ವಿಧಗಳವರನ್ನು ಪರಮ ಸನ್ನ್ಯಾಸಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ಪರಮ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಜೀವನದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮ ಧ್ಯಾನವೇ ಅಂತಿಮ ಸಾಧನೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಐದನೇ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಕಾತ್ಮನು ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ, "ನಾನಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿರಿ" ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದನು. ಅವರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ನಾನು ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ; ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿ ಮಹಾದೇವನು ಅದನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಜಸ್, ಸತ್ತ್ವ, ತಮಸ್ಗಳ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಮೇಶ್ವರರು ಪರಸ್ಪರ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಒಂದರೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ರುದ್ರನಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮೂರು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮದೇವರ ಅವಿನಾಶಿಯ ಧ್ಯಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆ ಮಹೇಶ್ವರನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ವಿಭಜಿಸಿ, ಇತರರೊಳಗೆ ಆಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವ್ಯಕ್ತವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪರಮಪುರುಷನು ಬ್ರಹ್ಮಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.