ವೇದಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಶಾಶ್ವತ ಹಾಗೂ ಅವಿನಾಶಿ ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವಭಾವಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆ ಶಕ್ತಿ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿಬಿಟ್ಟಳು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಪರಮಧರ್ಮ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮರಣಾನಂತರ ಫಲಹೀನವಾಗುತ್ತವೆ, ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ಸದಾ ತಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವರೋ, ಅವರೇ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸ್ವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವದು ಅಧರ್ಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ರಾಜೋಗುಣದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದವು; ಇತರ ಸಾಧನೆಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಯಿತು. ನಂತರ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗಾಗಿ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿಂದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಂತರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಮಹರ್ಷಿಯರೇ, ಬೋಧನೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಹಾಗೂ ಆರು ವಿಧದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ, ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ಕೃಷಿ ವಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ವೃತ್ತಿಗಳು, ಇತರ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಆಹಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಕೂಡ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ—ಈ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಕರ್ತವ್ಯವೇನುಂದರೆ, ನ್ಯಾಯಮಾಡಿ ಪಾಲು ಹಂಚುವುದು ವಾನಪ್ರಸ್ಥನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಸೇವನೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು, ಕಮಲಜನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಉತ್ಸವಗಳ ಹೊರತು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಗರ್ಭಹಂತಕನಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೃಹಸ್ಥನ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ. ಅವನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮೃತಳಾದರೂ, ಇತರರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಧರ್ಮದ ಸಾಧನವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು. ಧರ್ಮವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ತಮೋಗುಣದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೇ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮರಣಾನಂತರ ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗೆ, ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು ನಾಲ್ಕು ವಿಧವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮಹಾದ್ವಿಜರೆ, ಈ ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕವಾದುದು, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನವೊಂದಿಗಿನ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಯುವದು ತ್ಯಾಗವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕರ್ಮಪಾಲನೆ ಮಾತ್ರ. ಹೀಗಾಗಿ, ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನೇರತೆ, ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವುದು, ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಗೌರವ—ಇವುಗಳನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು.