ಒಮ್ಮೆ, ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿ ಕೇಳಿದರು. ಆತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿತು: ಆತ್ಮಗಮನ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ಮೂಲಕ, ದುಷ್ಟರನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಬೇಕು. ಉಚ್ಚವಾದ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಸಹ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಅಥರ್ವಶಿರಸ್ಸು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವರನ್ನೂ ದೂರವಿಡಬೇಕು. ಭಗವಂತನ ಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಬಾರದು, ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ಭಂಗ ತರುವಂತಾಗಬಾರದು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದವನು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭಗವಂತನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ, ಅವಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಭಗವಂತನ ಆದೇಶದಿಂದ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಮೊದಲಿನಂತೆ ಉಂಟಾದರು. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನು ದಕ್ಷ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮರೀಚಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದು, ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮಾಚಾರಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆ ಬಳಿಕ, ಭಗವಂತನು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡು ತುಳಿಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರನ್ನು ಪಾದಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಯಜ್ಞವು ಅವುಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಶಕ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ವೇದಮಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಕ್ಹಂಡಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು, ಅದು ಬೇರೆ ಯಾವ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇವುಗಳ ಫಲಗಳು ಸಾವಿನ ನಂತರ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅವು ಅಂಧಕಾರ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಶುದ್ಧಾಂತಃಕರಣದಿಂದ ಸದಾ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರೋ, ಅವರೇ ಧನ್ಯರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಸ್ವಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಘ್ನವಾಗುವದು ಅಧರ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧನೆಗಳು ರಾಜೋಗುಣದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು, ಉಳಿದ ಸಾಧನೆಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಹೊರಬಂದವು. ಆಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭೃಗು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಉಪದೇಶ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆರು ವಿಧದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ದ್ವಿಜರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿವೆ. ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಕೃಷಿಯು ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಇತರ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಭಿಕ್ಷು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ—ಇವರುಗಳೆ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳು. ಗೃಹಸ್ಥನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದಾದರೆ, ನ್ಯಾಯಪ್ರಕಾರ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಾನಪ್ರಸ್ಥನ ಕರ್ತವ್ಯ, ಸತ್ಯಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವು ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಧರ್ಮ, ಸಾಯಂಕಾಲದ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಪೂಜೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಸರ್ವರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯಧರ್ಮವೆಂದು ಪದ್ಮಜನಕನು ಘೋಷಿಸಿದನು. ಗೃಹಸ್ಥನಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಹಬ್ಬಗಳ ಹೊರತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಇದನ್ನು ಪಾಲಿಸದವನು ಪಾತಕಿಯಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದುವನು. ಗೃಹಸ್ಥನ ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಅವನು ಬೇರೆ ದೇಶಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮೃತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನಿತರರು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ವಿರೋಧಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಆಚರಿಸಬಾರದು. ಧರ್ಮವೇ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಸತ್ವ, ರಜಸ್ ಮತ್ತು ತಮಸ್ ಗುಣಗಳಿರುವುದರಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು. ತಮೋಗುಣದ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳು, ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ, ಸರ್ವರಿಗೂ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಸಿತು.