ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಏಕಿ ನನಗೆ ಅಜ್ಞಾತ ಕಾರಣದಿಂದ ಕ್ರೋಧವೂ ಉದಯವಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನಂತ ಪ್ರಕಾಶ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುವ ಒಂದು ವಿಲಕ್ಷಣ ತೇಜಸ್ವಿನಿ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಪ್ರकटಳಾದಳು. ಆಕೆ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪವಳಿಯೂ, ಮೃದುಮುಖವಳಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಮಾಯೆಯೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ದೈವಿಕ ಕಿರಣದಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾ, ಆಕಾಶಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಳು. ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬೆಳಗಿಸಿ, ನನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಳು. ಈ ದೇವಿಯ ಮೂಲಕ, ಹೇ ಮಾಧವ, ನನ್ನ ಈ ವಿಶಾಲ ಸೃಷ್ಟಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಆಕೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ-ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಬೀಳಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರನ್ನು, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರನ್ನು, ಈ ಮಾಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಆಕೆಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆ. ವೇದಪಾರಾಯಣ, ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕೂಡ ದೂರವಿರಿಸಬೇಕೆಂದೆನು. ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರನ್ನು, ಪ್ರಾಣಾಯಾಮ ಮುಂತಾದ ಶುದ್ಧಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರನ್ನು, ಅಥರ್ವಶಿರಸ್ಸು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಧರ್ಮಜ್ಞರನ್ನು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಭಕ್ತರನ್ನು – ಇವರನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸಬಾರದೆಂದು ಆಕೆಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿ-ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ, ಚರಾಚರ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತೆ ಮೊದಲು ಇದ್ದಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತವಾಯಿತು. ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮರೀಚಿ ಮುಂತಾದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠರು, ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುವು ವೈಶ್ಯರನ್ನು ತನ್ನ ಎರಡೂ ತೊಡೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರನ್ನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಹೇ ಪಿತಾಮಹ. ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಯಜ್ಞವು ಅವುಗಳಿಂದ ಉದಯವಾಯಿತು. ಈ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಶಕ್ತಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ವೇದಮಯಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ನಿಂತಳು. ಪಂಡಿತರು ಈ ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂತಹವರು ಪಾಖಂಡಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಮಧರ್ಮವೆಂದರೆ, ಅದು ಬೇರೆ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಲ್ಲ. ಇತರ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ಫಲವತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಕತ್ತಲೆಯನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆಯೋ, ತಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿರುವವರೆ, ಅವರೇ ಧರ್ಮರತ್ನರು. ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲೋತ್ತಮ, ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಡೆಯುವುದೇ ಅಧರ್ಮ. ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ರಾಜಸಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ, ಬೇರೆ ಸಾಧನೆಗಳು ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು. ನಂತರ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮನು ಅವರಿಗೆ ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆಗ ಭೃಗು ಮುಂತಾದವರು ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬೋಧನೆ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆರು ವಿಧದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಹೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮ. ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ, ಕೃಷಿ ವೈಶ್ಯರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಗಾರಿಕೆ, ಇತರ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ತಯಾರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಧರ್ಮವೇ ಆಗಿದೆ. ಗೃಹಸ್ಥ, ವಾನಪ್ರಸ್ಥ, ಸಂನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲೋತ್ತಮ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗೃಹಸ್ಥನ ಧರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯ. ನ್ಯಾಯಪ್ರಕಾರ ಭಾಗವಿಡುವುದು ವಾನಪ್ರಸ್ಥನ ಕರ್ತವ್ಯ. ಯುಕ್ತಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯವು ಸಂನ್ಯಾಸಿಯ ಧರ್ಮ. ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಪೂಜೆಯು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು, ಕಮಲಜನನ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧರ್ಮವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದನು.