कूर्मपुराणम्

येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते

या कुछ लोग कहते हैं कि उनके पिताजी ही उनके लिए यह अर्पण करें।

यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु

जिसका संबंधी मरा है, उसी को देना चाहिए, किसी और को नहीं।

न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः

शास्त्रों में सुना गया है कि जीवित व्यक्ति को छोड़कर किसी और को नहीं देना चाहिए।

ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि

अगर कोई नियोग से उत्पन्न हुआ है, तो उसे वेद के हिस्से का आधा भाग लेना चाहिए।

प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा

जिसने संतान उत्पन्न की है, उसे पिंड देना चाहिए; अन्यथा खेत के स्वामी को देना चाहिए।

कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः

फिर, एक बार संतान उत्पन्न करने वाले का और फिर खेत के स्वामी का नाम लेना चाहिए।

अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः

अगर कोई अशुद्ध हो, या दुर्बल हो, या इच्छा से चाहे, तो वह फिर से यह कर्म कर सकता है।

देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया

सब कुछ देवताओं के लिए जैसे किया जाता है, वैसे ही करना चाहिए; तिल की क्रिया जौ के साथ करनी चाहिए।

नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्

उसे यह कहना चाहिए— 'कल्याणकारी मुख वाले पितर प्रसन्न हों।'

ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्

फिर, नाना के पक्ष में वृद्धि होने पर तीन श्राद्ध करने का विधान है।

प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः

पूर्व दिशा की ओर मुख करके, उपवीती होकर और एकाग्रचित्त से पिंड अर्पित करना चाहिए।

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु

विविध वेदियों पर, प्रतिमाओं पर या द्विजों के बीच।

पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः

माताओं के समूह की पूजा करके, बुद्धिमान को तीन श्राद्ध करने चाहिए।

तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः

अगर वह क्रोध में आ जाए, तो माताएँ उसे हानि पहुँचाने की इच्छा करती हैं।

मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

मृतकों या नवजातों में, हे श्रेष्ठ द्विजों, ब्राह्मणों के बीच—

नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच

किसी को भी निर्धारित कर्म या वेद का मानसिक पाठ नहीं करना चाहिए।

शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा

सूखे अन्न या फलों से भी वैतानिक यज्ञ वैसे ही करना चाहिए।

चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः

चौथे या पाँचवें दिन अग्नि का स्पर्श करना विद्वानों ने उचित बताया है।

सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः

जन्म और प्रसव की अशुद्धि को छोड़कर अन्य सभी अशुद्धियाँ फिर से समाप्त मानी जाती हैं।

संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः

स्नान के बाद सबको छू सकते हैं, केवल माँ को दस दिन तक नहीं छूना चाहिए।

एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः

एक, दो या तीन गुना समय में, या चार, तीन या एक दिन में शुद्धि प्राप्त हो जाती है।

चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः

चौथे दिन उनके स्पर्श की अनुमति मनु ने दी है।

यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्

जो अपनी इच्छा से आचरण करते हैं, उनके लिए मृत्युजन्य अशुद्धि जीवन भर मानी जाती है।

प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्

संस्कार से पहले तीन रात तक अशुद्धि रहती है; उसके बाद दस दिन तक रहती है।

त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः

दूसरे के लिए, यदि उसमें कोई संस्कार चिह्न न हो, तो तीन रात में शुद्धि हो जाती है।

जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ

जिसके दाँत निकल आए हों, और दोनों में संस्कार चिह्न न हों, तो तीन रात तक अशुद्धि रहती है।

त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्

उपनयन के बाद सपींडों के लिए तीन रात तक अशुद्धि मानी गई है।

मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च

माँ की अशुद्धि जैसी बताई गई है, वैसी ही है; पिता को छू सकते हैं।

ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः

दस दिन के बाद, यदि भाई में संस्कार चिह्न न हो, तो उसकी अशुद्धि एक दिन तक रहती है।