कूर्मपुराणम्

प्रत्ययो ह्यर्थमात्रेण योगसाधनमुत्तमम्

जब चित्त केवल एक विषय पर स्थिर हो जाता है, वही योग का श्रेष्ठ साधन है।

ध्यानं द्वादशकं यावत् समाधिरभिधीयते

ध्यान जब बारह चक्रों तक चलता है, तो उसे समाधि कहा जाता है।

साधनानां च सर्वेषामेतत्साधनमुत्तमम्

सभी साधनों में यह साधन सबसे श्रेष्ठ है।

समासीतात्मनः पद्ममेतदासनमुत्तमम्

आत्मा को स्थिर करके, पद्मासन को सबसे उत्तम आसन बताया गया है।

आसीतार्धासनमिदं योगसाधनमुत्तमम्

यह अर्ध-आसन योग साधना के लिए सर्वोत्तम माना गया है।

समासीतात्मनः प्रोक्तमासनं स्वस्तिकं परम्

आत्मा को स्थिर करके, स्वस्तिकासन को भी श्रेष्ठ आसन कहा गया है।

अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा

चाहे अग्नि के पास, जल में, या सूखे पत्तों के ढेर पर अभ्यास करें—

सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये

जहाँ शोर हो, डर का माहौल हो या बहुत सारे मंदिर या दीमकों के टीले हों, वहाँ साधना नहीं करनी चाहिए।

नाचरेद् देहबाधे वा दौर्मनस्यादिसंभवे

शरीर में कष्ट हो या मन में उदासी जैसी स्थिति हो, तब भी साधना नहीं करनी चाहिए।

नद्यास्तीरे पुण्यदेशे देवतायतने तथा

नदी के किनारे, पवित्र स्थान में या देवता के मंदिर में—

युञ्जीत योगी सततमात्मानं मत्परायणः

योगी, जो मुझमें मन लगाता है, उसे सदा अपने आप को योग में लगाना चाहिए।

गुरुं चैवाथ मां योगी युञ्जीत सुसमाहितः

योगी को पूरी एकाग्रता से गुरु और मुझसे योग करना चाहिए।

नासिकाग्रे समां दृष्टिमीषदुन्मीलितेक्षणः

उसकी दृष्टि नाक के सिरे पर स्थिर हो, आँखें थोड़ी खुली हों—

स्वात्मन्यवस्थितं देवं चिन्तयेत् परमेश्वरम्

वह अपने ही भीतर स्थित परमेश्वर का ध्यान करे।

धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालं सुशोभनम्

वह धर्म की जड़ से निकले हुए उज्ज्वल ज्ञान के तने का ध्यान करे।

चिन्तयेत् परमं कोशं कर्णिकायां हिरण्मयम्

वह कमल की बीच की सोने जैसी सर्वोच्च कोष का ध्यान करे।

ओङ्कारवाच्यमव्यक्तं रश्मिजालसमाकुलम्

वह ओंकार से प्रकट, अव्यक्त और किरणों से भरे उस रूप का ध्यान करे।

तस्मिन् ज्योतिषि विन्यस्यस्वात्मानं तदभेदतः

उस प्रकाश में अपने आप को इस भाव से रखें कि उसमें और अपने में कोई भेद नहीं है।

तदात्मा सर्वगो भूत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्

फिर, सबमें व्याप्त होकर, उसे कुछ भी नहीं सोचना चाहिए।

चिन्तयित्वा तु पूर्वोक्तं हृदये पद्ममुत्तमम्

जैसा पहले बताया गया, हृदय में उस उत्तम कमल का ध्यान करने के बाद—

मध्ये वह्निशिखाकारं पुरुषं पञ्चविंशकम्

उसके बीच में अग्नि की लौ के समान पच्चीसवें पुरुष का ध्यान करे।

ओङ्करबोधितं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम्

वह ओंकार से प्रकट, शाश्वत, मंगलमय और अविनाशी तत्त्व का ध्यान करे।

तदन्तः परमं तत्त्वमात्माधारं निरञ्जनम्

उसके भीतर स्थित, आत्मा का आधार और निर्मल सर्वोच्च तत्त्व का ध्यान करे।

विशोध्य सर्वतत्त्वानि प्रणवेनाथवा पुनः

सभी तत्त्वों को शुद्ध करके, फिर ओंकार या अन्य उपाय से—

प्लावयित्वात्मनो देहं तेनैव ज्ञानवारिणा

वह उसी ज्ञान रूपी जल से अपने शरीर को भर दे।

चिन्तयेत् स्वात्मनीशानं परं ज्योतिः स्वरूपिणम्

मनुष्य को अपने भीतर ईश्वर का ध्यान करना चाहिए, जो परम प्रकाश और सच्चे स्वरूप में स्थित है।

सर्ववेदान्तसारो ऽयमत्याश्रममिति श्रुतिः

यह सभी वेदांतों का सार है; शास्त्र कहते हैं कि यह सभी आश्रमों से परे है।

द्विजातीनां तु कथितं भक्तानां ब्रह्मचारिणाम्

यह उपदेश विशेष रूप से उन भक्त ब्रह्मचारी द्विजों के लिए दिया गया है।

संतोषः सत्यमास्तिक्यं व्रताङ्गानि विशेषतः

संतोष, सत्य और आस्था — ये व्रत के मुख्य अंग माने गए हैं।