कूर्मपुराणम्

समाधिश्च मुनिश्रेष्ठा यमो नियम आसनम्

हे श्रेष्ठ मुनि! समाधि, यम, नियम और आसन—

तत्साधनान्यष्टधा तु युष्माकं कथितानि तु

उसके लिए जो उपाय हैं, वे आठ प्रकार से तुम्हें बताए गए हैं।

यमाः संक्षेपतः प्रोक्ताश्चित्तशुद्धिप्रदा नृणाम्

यमों का संक्षेप में वर्णन किया गया है; ये मनुष्यों को मन की शुद्धि देते हैं।

अक्लेशजननं प्रोक्तं त्वहिंसा परमर्षिभिः

महान ऋषियों ने अहिंसा को वही बताया है, जिससे किसी को कष्ट न पहुँचे।

विधिना या भवेद्धिंसा त्वहिंसैव प्रकीर्तिता

जो हिंसा नियम के अनुसार होती है, वही अहिंसा कही गई है।

यथार्थकथनाचारः सत्यं प्रोक्तं द्विजातिभिः

सत्य वही है, जो आचरण और वाणी में यथार्थ के अनुसार हो — ऐसा द्विजों ने कहा है।

स्तेयं तस्यानाचरणादस्तेयं धर्मसाधनम्

चोरी न करना, धर्म का साधन है; यानी चोरी से दूर रहना ही अस्तेय है।

सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते

सभी जगह ब्रह्मचर्य का अर्थ मैथुन का त्याग ही बताया गया है।

अपरिग्रह इत्याहुस्तं प्रयत्नेन पालयेत्

इसे अपरिग्रह कहा गया है; इसे पूरी सावधानी से निभाना चाहिए।

समासान्नियमाः प्रोक्ता योगसिद्धिप्रदायिनः

नियमों का संक्षिप्त वर्णन किया गया है; ये योग की सिद्धि देने वाले हैं।

शरीरशोषणं प्राहुस्तापसास्तप उत्तमम्

तपस्वियों ने शरीर को कष्ट देने वाले तप को सबसे श्रेष्ठ बताया है।

सत्त्वशुद्धिकरं पुंसां स्वाध्यायं परिचक्षते

स्वाध्याय को पुरुषों के लिए मन की शुद्धि करने वाला कहा गया है।

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः

जो वेदों का अर्थ जानते हैं, वे एक के बाद एक श्रेष्ठता को बताते हैं।

स्वाध्यायो वाचिकः प्रोक्त उपांशोरथ लक्षणम्

स्वाध्याय को वाचिक कहा गया है; इसका लक्षण उपांशु जप भी है।

उपांशुरेष निर्दिष्टः साहस्रो वाचिकाज्जपः

यह उपांशु जप बताया गया है; यह वाचिक जप से हजार गुना श्रेष्ठ है।

चिन्तनं सर्वशब्दानां मानसं तं जपं विदुः

सभी शब्दों का चिंतन ही मानसिक जप कहलाता है।

या धीस्तामृषयः प्राहुः संतोषं सुखलक्षणम्

जिस संतोष का स्वरूप सुख है, उसे ऋषियों ने मन की स्थिरता कहा है।

मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं मनःशुद्धिरथान्तरम्

मिट्टी और जल से बाहरी शुद्धि मानी गई है; औरत: मन की शुद्धि आंतरिक है।

सुनिश्चला शिवे भक्तिरेतदीश्वरपूजनम्

शिव में अडिग भक्ति ही ईश्वर की पूजा है।

प्राणः स्वदेहजो वायुरायामस्तन्निरोधनम्

प्राण वही वायु है जो अपने शरीर में उत्पन्न होती है; उसकी गति को नियंत्रित करना ही उसका संयम कहलाता है।

स एव द्विविधः प्रोक्तः सगर्भो ऽगर्भ एव च

यह अभ्यास दो प्रकार का बताया गया है—एक जिसमें रोककर रखा जाता है, और दूसरा जिसमें नहीं।

मध्यमः प्राणसंरोधः षट्त्रिंशन्मात्रिकोत्तमः

मध्यम प्राण-संयम सबसे श्रेष्ठ माना गया है, जो छत्तीस मात्राओं में पूरा होता है।

मन्दमध्यममुख्यानामानन्दादुत्तमोत्तमः

धीमे, मध्यम और मुख्य प्रकारों में, जो आनंद से उत्पन्न होता है वही सबसे उत्तम है।

एतद् वै योगिनामुक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्

योगियों के लिए प्राणायाम का यही लक्षण बताया गया है।

त्रिर्जपेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते

जिस समय कोई व्यक्ति सांस रोककर तीन बार मंत्र जपता है, वही प्राणायाम कहलाता है।

प्रोच्यते सर्वशास्त्रेषु योगिभिर्यतमानसैः

इसका उल्लेख सभी शास्त्रों में योग का अभ्यास करने वाले योगियों ने किया है।

साम्येन संस्थितिर्या सा कुम्भकः परिगीयते

जो स्थिति संतुलन में स्थिर हो जाती है, उसी को कुम्भक कहा गया है।

निग्रहः प्रोच्यते सद्भिः प्रत्याहारस्तु सत्तमाः

बुद्धिमान लोग इसे संयम कहते हैं, और श्रेष्ठजन इसे इंद्रियों का नियंत्रण मानते हैं।

एवमादिषु देशेषु धारणा चित्तबन्धनम्

ऐसे स्थानों में, चित्त को एकाग्र करना ही धारणा है।