कूर्मपुराणम्

एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

मुझसे एकाकार होने पर ही अनादि, अनंत और शाश्वत अवस्था प्राप्त होती है।

अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

जो न आदि है, न मध्य, उसमें अज्ञान से ही संबंध होता है।

तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

वह अक्षर, परम प्रकाश ही विष्णु का परम पद है।

तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

वही सम्पूर्ण जगत है; उसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

जो ब्रह्म के आनंद को जानता है, वह किसी से भी नहीं डरता।

नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह सदा आनंदित रहता है।

आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह अपने आप में ही आनंद पाता है।

यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

जहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं होता।

विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

वह तेजस्वी, निर्मल और आकाश के समान धाम—

ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

वही भगवान् ब्रह्म है, जो परम आनंद का भोगी है।

तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

केवल उन्हीं को शाश्वत शांति मिलती है, दूसरों को नहीं।

सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

भगवान् सबमें व्याप्त हैं; उनके सिवा और कुछ चाहने योग्य नहीं है।

गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

इसे विशेष रूप से गुप्त रखना चाहिए; यह योगियों के लिए भी दुर्लभ है।

स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

स्वयं प्रकाशित, परम तत्त्व उच्च आकाश में स्थित है।

निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

वह निर्गुण, शुद्ध चेतना है; ज्ञानी जन उसी को देखते हैं।

पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

वे उसी परम ब्रह्म को देखते हैं, जो चिन्हस्वरूप है—ऐसा शास्त्र कहता है।

नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

उसका कोई ज्ञान नहीं होता, क्योंकि वही सबका ज्ञाता है।

अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

बाकी सब अज्ञान है, क्योंकि यह सारा जगत माया से बना है।

ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

ज्ञानी लोग कहते हैं, 'वही मेरा आत्मा है।'

आश्रिताः परमां निष्ठां बुद्ध्वैकं तत्त्वमव्ययम्

एक अविनाशी तत्त्व को जानकर, वे परम अवस्था को प्राप्त हो जाते हैं।

भक्त्या मां संप्रपश्यन्ति विज्ञेयास्ते तदात्मकाः

भक्ति से वे मुझे साक्षात देखते हैं; वे मेरी ही स्वरूप माने जाते हैं।

नित्यानन्दं निर्विकल्पं सत्यरूपमिति स्थितिः

वह अवस्था शाश्वत आनंद, भेदरहित और सत्यस्वरूप है।

स्वात्मन्यवस्थिताः शान्ताः परे ऽव्यक्ते परस्य तु

जो अपने आत्मा में स्थित होकर शांत हैं, वे परम अव्यक्त में स्थित होते हैं।

निर्वाणं ब्रह्मणा चैक्यं कैवल्यं कवयो विदुः

ज्ञानी लोग निर्वाण, ब्रह्म से एकता और केवलता—इन सबको एक ही मानते हैं।

स ईश्वरो महादेवस्तं विज्ञाय विमुच्यते

वह ही भगवान हैं, वही महादेव हैं; उसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

तन्नित्यभासमचलं सद्विभाति

जो सदा प्रकाशित रहता है, अचल है, वही सच्चा रूप में प्रकट होता है।

पश्यन्ति तत्त्वमचलं यत् स ईशः

जो लोग उस अचल तत्त्व को देखते हैं, वही भगवान हैं।

धायायन्ति वेदार्थविनिश्चितार्थाः

जो वेदों का अर्थ अच्छी तरह समझ चुके हैं, वे उसी का ध्यान करते हैं।

विभाति देवः शिव एव केवलः

केवल शिव ही देवता के रूप में प्रकाशित होते हैं।