कूर्मपुराणम्

बीजं विश्वं देव एकः स एव

वही एक देवता बीज हैं, वही यह सारा विश्व हैं।

महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

जो वेदों को जानते हैं, वे उन्हें महादेव कहते हैं।

स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

वे बुद्धिमान हैं और बुद्धिमानों से भी परे स्थित हैं।

तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

हमें बताइए, हे महादेव, आप विश्वरूप कैसे हैं?

मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

यहाँ कारण माया है, और वह आत्मा पर ही आधारित है।

तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

उसी कारण से यह प्रपंच अव्यक्त से उत्पन्न हुआ है।

अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

मैं ही परम ब्रह्म हूँ; मुझसे अलग कुछ भी नहीं है।

एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

एकता और भिन्नता का यही उदाहरण बताया गया है।

अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

हे द्विजों, इसे अकारण कहा गया है; आत्मा में भी कोई दोष नहीं है।

तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

उस दिव्य लोक में अव्यक्त, नित्य और अकेला ही प्रकाशित होता है।

एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

मुझसे एकाकार होने पर ही अनादि, अनंत और शाश्वत अवस्था प्राप्त होती है।

अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

जो न आदि है, न मध्य, उसमें अज्ञान से ही संबंध होता है।

तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

वह अक्षर, परम प्रकाश ही विष्णु का परम पद है।

तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

वही सम्पूर्ण जगत है; उसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

जो ब्रह्म के आनंद को जानता है, वह किसी से भी नहीं डरता।

नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह सदा आनंदित रहता है।

आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह अपने आप में ही आनंद पाता है।

यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

जहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं होता।

विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

वह तेजस्वी, निर्मल और आकाश के समान धाम—

ब्रह्मानन्दी भगवानीश एषः

वही भगवान् ब्रह्म है, जो परम आनंद का भोगी है।

तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

केवल उन्हीं को शाश्वत शांति मिलती है, दूसरों को नहीं।

सर्वव्यापी च भगवान् न तस्मादन्यदिष्यते

भगवान् सबमें व्याप्त हैं; उनके सिवा और कुछ चाहने योग्य नहीं है।

गोपनीयं विशेषेण योगिनामपि दुर्लभम्

इसे विशेष रूप से गुप्त रखना चाहिए; यह योगियों के लिए भी दुर्लभ है।

स्वयञ्ज्योतिः परं तत्त्वं परे व्योम्नि व्यवस्थितम्

स्वयं प्रकाशित, परम तत्त्व उच्च आकाश में स्थित है।

निर्गुणं शुद्धविज्ञानं तद् वै पश्यन्ति सूरयः

वह निर्गुण, शुद्ध चेतना है; ज्ञानी जन उसी को देखते हैं।

पश्यन्ति तत् परं ब्रह्म यत्तल्लिङ्गमिति श्रुतिः

वे उसी परम ब्रह्म को देखते हैं, जो चिन्हस्वरूप है—ऐसा शास्त्र कहता है।

नहि तद् विद्यते ज्ञानं यतस्तज्ज्ञायते परम्

उसका कोई ज्ञान नहीं होता, क्योंकि वही सबका ज्ञाता है।

अज्ञानमितरत् सर्वं यस्मान्मायामयं जगत्

बाकी सब अज्ञान है, क्योंकि यह सारा जगत माया से बना है।

ममात्मासौ तदेवेमिति प्राहुर्विपश्चितः

ज्ञानी लोग कहते हैं, 'वही मेरा आत्मा है।'