कूर्मपुराणम्

न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

मेरी माया से मोहित होकर वे मुझे, अपने पिता को, नहीं देख पाते।

तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

उन सबकी माया ही प्रधान कारण है; वे मुझे ही पिता के रूप में जानते हैं।

स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

जो धीर है, वह सब लोकों में कभी भी मोह में नहीं पड़ता।

ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

मैं ही ओंकार रूपी भगवान, ब्रह्मा और प्रजापति हूँ।

विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

जो नाशवान में अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है।

न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

जो अपने आप से अपने को हानि नहीं पहुँचाता, वही परम गति को प्राप्त करता है।

प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

जो प्रधान के कार्य को जानता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

महेश्वर के छः अंग बताए गए हैं।

बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

बंधन और उसका प्रयोग भी उन्हीं के द्वारा कहा गया है।

न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

महेश्वर ही पुरुष हैं, जो सत्यस्वरूप हैं।

बीजं विश्वं देव एकः स एव

वही एक देवता बीज हैं, वही यह सारा विश्व हैं।

महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

जो वेदों को जानते हैं, वे उन्हें महादेव कहते हैं।

स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

वे बुद्धिमान हैं और बुद्धिमानों से भी परे स्थित हैं।

तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

हमें बताइए, हे महादेव, आप विश्वरूप कैसे हैं?

मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

यहाँ कारण माया है, और वह आत्मा पर ही आधारित है।

तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

उसी कारण से यह प्रपंच अव्यक्त से उत्पन्न हुआ है।

अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

मैं ही परम ब्रह्म हूँ; मुझसे अलग कुछ भी नहीं है।

एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

एकता और भिन्नता का यही उदाहरण बताया गया है।

अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

हे द्विजों, इसे अकारण कहा गया है; आत्मा में भी कोई दोष नहीं है।

तस्मिन् दिवि स्थितं नित्यमव्यक्तं भाति केवलम्

उस दिव्य लोक में अव्यक्त, नित्य और अकेला ही प्रकाशित होता है।

एकया मम सायुज्यमनादिनिधनं ध्रुवम्

मुझसे एकाकार होने पर ही अनादि, अनंत और शाश्वत अवस्था प्राप्त होती है।

अनादिमध्यं तिष्ठन्तं युज्यते ऽविद्यया किल

जो न आदि है, न मध्य, उसमें अज्ञान से ही संबंध होता है।

तदक्षरं परं ज्योतिस्तद् विष्णोः परमं पदम्

वह अक्षर, परम प्रकाश ही विष्णु का परम पद है।

तदेव च जगत् कृत्स्नं तद् विज्ञाय विमुच्यते

वही सम्पूर्ण जगत है; उसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है।

आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् विभेति न कुतश्चन

जो ब्रह्म के आनंद को जानता है, वह किसी से भी नहीं डरता।

नित्यानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह सदा आनंदित रहता है।

आत्मानन्दी भवति ब्रह्मभूतः

जो ब्रह्मस्वरूप हो जाता है, वह अपने आप में ही आनंद पाता है।

यत्र गत्वा न निवर्तेत भूयः

जहाँ पहुँचकर फिर लौटना नहीं होता।

विभ्राजमानं विमलं व्योम धाम

वह तेजस्वी, निर्मल और आकाश के समान धाम—