कूर्मपुराणम्

मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

जो कर्म मुझको समर्पित किए जाते हैं, वे या तो बंधन का कारण बनते हैं या मुक्ति का।

क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

जिन बंधनों को क्लेश कहा गया है, वे ही आत्मा को बाँधने वाली डोरियाँ मानी गई हैं।

मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

जो मूल प्रकृति है, वह अव्यक्त है — वही शक्ति मेरे भीतर स्थित है।

विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

महत्तत्त्व से आरंभ होने वाले सब विकार सनातन देवों के देवता के ही हैं।

तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

उसे ही लोग श्रेष्ठ और आदिपुरुष कहते हैं।

येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

जिसके द्वारा जीव इस भयानक संसार-सागर को पार कर जाता है।

एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

वह अकेला, भगवंत, केवल और परमेश्वर कहलाता है।

मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

मूल जिसे माया कहा गया है, उसी से यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है।

तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

उसी से तन्मात्राएँ, महाभूत और इंद्रियाँ उत्पन्न हुईं।

तस्मिन् जज्ञे महाब्रह्मा मच्छक्त्या चोपबृंहितः

उसी में मेरी शक्ति से महान ब्रह्मा उत्पन्न हुए।

न मां पश्यन्ति पितरं मायया मम मोहिताः

मेरी माया से मोहित होकर वे मुझे, अपने पिता को, नहीं देख पाते।

तासां माया परा योनिर्मामेव पितरं विदुः

उन सबकी माया ही प्रधान कारण है; वे मुझे ही पिता के रूप में जानते हैं।

स धीरः सर्वलोकेषु न मोहमधिगच्छति

जो धीर है, वह सब लोकों में कभी भी मोह में नहीं पड़ता।

ओङ्कारमूर्तिर्भगवानहं ब्रह्मा प्रजापतिः

मैं ही ओंकार रूपी भगवान, ब्रह्मा और प्रजापति हूँ।

विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति

जो नाशवान में अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है।

न हिनस्त्यात्मनात्मानं ततो याति पराङ्गतिम्

जो अपने आप से अपने को हानि नहीं पहुँचाता, वही परम गति को प्राप्त करता है।

प्रधानविनियोगज्ञः परं ब्रह्माधिगच्छति

जो प्रधान के कार्य को जानता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

षडाहुरङ्गानि महेश्वरस्य

महेश्वर के छः अंग बताए गए हैं।

बन्धः प्रोक्तो विनियोगो ऽपि तेन

बंधन और उसका प्रयोग भी उन्हीं के द्वारा कहा गया है।

न्महेश्वरः पुरुषः सत्यरूपः

महेश्वर ही पुरुष हैं, जो सत्यस्वरूप हैं।

बीजं विश्वं देव एकः स एव

वही एक देवता बीज हैं, वही यह सारा विश्व हैं।

महादेवः प्रोच्यते वेदविद्भिः

जो वेदों को जानते हैं, वे उन्हें महादेव कहते हैं।

स बुद्धिमान् बुद्धिमतीत्य तिष्ठति

वे बुद्धिमान हैं और बुद्धिमानों से भी परे स्थित हैं।

तन्नो वद महादेव विश्वरूपः कथं भवान्

हमें बताइए, हे महादेव, आप विश्वरूप कैसे हैं?

मायानिमित्तमत्रास्ति सा चात्मानमपाश्रिता

यहाँ कारण माया है, और वह आत्मा पर ही आधारित है।

तन्निमित्तः प्रपञ्चो ऽयमव्यक्तादभवत् खलु

उसी कारण से यह प्रपंच अव्यक्त से उत्पन्न हुआ है।

अहमेव परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

मैं ही परम ब्रह्म हूँ; मुझसे अलग कुछ भी नहीं है।

एकत्वे च पृथक्त्वे च प्रोक्तमेतन्निदर्शनम्

एकता और भिन्नता का यही उदाहरण बताया गया है।

अकारणं द्विजाः प्रोक्तो न दोषो ह्यात्मनस्तथा

हे द्विजों, इसे अकारण कहा गया है; आत्मा में भी कोई दोष नहीं है।