कूर्मपुराणम्

वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

शस्त्रों में मैं वज्र हूँ और व्रतों में मैं सत्य हूँ।

आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

सभी आश्रमों में मैं गृहस्थ हूँ और सभी देवताओं में मैं महादेव हूँ।

कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

सभी यक्षों में मैं कुबेर हूँ और गणों के नेताओं में मैं वीरक हूँ।

वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

बलवानों में मैं वायु हूँ और द्वीपों में मैं पुष्कर हूँ।

वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

वेदों में मैं सामवेद हूँ और यजुर्वेद की ऋचाओं में मैं शतरुद्र हूँ।

सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

सभी सूक्तों में मैं पुरुष सूक्त हूँ और सामगानों में मैं ज्येष्ठ साम हूँ।

ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

देशों में मैं ब्रह्मावर्त हूँ और तीर्थों में अविमुक्त क्षेत्र हूँ।

भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

सभी प्राणियों में मैं आकाश हूँ और जीवों में मैं स्वयं मृत्यु हूँ।

गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

मार्गों में मैं मुक्ति हूँ और श्रेष्ठों में मैं परमेश्वर हूँ।

तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

यह सब मेरा ही तेज प्रकट हुआ है, इसे तुम जान लो।

तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

उन सबका स्वामी मैं ही हूँ, जिसे ज्ञानी लोग पशुपति कहते हैं।

मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

वेद जानने वाले मुझे ही प्राणियों का मुक्तिदाता कहते हैं।

मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

मुझसे अलग परमात्मा, प्राणियों का अविनाशी स्वामी कोई नहीं है।

एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

ये पशुपति के बंधन हैं और ये ही प्राणियों को बाँधने वाले दुःख हैं।

एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

ये आठ प्रकृतियाँ हैं और इनके अलावा अन्य विकार भी हैं।

पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

गुदा, जननेंद्रिय, दोनों हाथ, दोनों पैर और वाणी — ये दस माने गए हैं।

त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

ये तेईस तत्त्व ही प्रकृति के मुख्य तत्त्व माने जाते हैं।

अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

जो न आदि है, न मध्य, न अंत — वही जगत का परम कारण है।

साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

इन सबकी सम अवस्था को ही अव्यक्त, अर्थात् मूल प्रकृति कहते हैं।

गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

गुणों में जो भिन्नता दिखाई देती है, वह बुद्धि की भिन्नता के कारण होती है — ज्ञानी लोग यह बात जानते हैं।

मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

जो कर्म मुझको समर्पित किए जाते हैं, वे या तो बंधन का कारण बनते हैं या मुक्ति का।

क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

जिन बंधनों को क्लेश कहा गया है, वे ही आत्मा को बाँधने वाली डोरियाँ मानी गई हैं।

मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

जो मूल प्रकृति है, वह अव्यक्त है — वही शक्ति मेरे भीतर स्थित है।

विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

महत्तत्त्व से आरंभ होने वाले सब विकार सनातन देवों के देवता के ही हैं।

तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

उसे ही लोग श्रेष्ठ और आदिपुरुष कहते हैं।

येनासौ तरते जन्तुर्घोरं संसारसागरम्

जिसके द्वारा जीव इस भयानक संसार-सागर को पार कर जाता है।

एकाकी भगवानुक्तः केवलः परमेश्वरः

वह अकेला, भगवंत, केवल और परमेश्वर कहलाता है।

मूलं मायाभिधानं तु ततो जातमिदं जगत्

मूल जिसे माया कहा गया है, उसी से यह सारा जगत उत्पन्न हुआ है।

तन्मात्राणि महाभूतानीन्द्रियाणि च जज्ञिरे

उसी से तन्मात्राएँ, महाभूत और इंद्रियाँ उत्पन्न हुईं।