कूर्मपुराणम्

अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

उतने ही दिन-रात मिलकर एक महीना बनता है, जिसमें दो पक्ष होते हैं।

अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

दक्षिणायन देवताओं की रात्रि है, और उत्तरायण उनका दिन है।

चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

एक चतुर्युग बारह भागों का होता है, उसके विभाग जानो।

तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

उसमें सौ भाग संध्या के होते हैं, और कृत युग की संध्या का भी भाग है।

अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

उसमें से छह सौ भाग मुख्य युग के हैं, कृत संध्या को छोड़कर।

त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

त्रेता, द्वापर और कलियुग के समय का ज्ञान बताया गया है।

तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

उसका इकहत्तर गुना एक मन्वंतर कहा गया है।

स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

सब स्वायंभुव आदि और फिर सावर्णिक आदि मनु होते हैं।

पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

हजार युगों की पूर्ण अवधि मनुष्यों के राजाओं द्वारा पालन की जाती है।

व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

ये सब समझा दिए गए हैं; कल्प और उसकी अवधि में कोई संदेह नहीं है।

चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

ज्ञानी जन कहते हैं कि एक कल्प में हजार चतुर्युग होते हैं।

ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

ब्रह्मा के जिस वर्ष का वर्णन किया गया है, उसे 'परा' कहा जाता है और ज्ञानी लोग उसे ऐसे सौ वर्षों के बराबर मानते हैं।

तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

इसी कारण सज्जन लोग इसे स्वाभाविक प्रलय कहते हैं।

प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

समय के प्रभाव से फिर से सृष्टि का प्राकट्य होता है, ऐसा कहा गया है।

कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

केवल समय के द्वारा ही प्राणी उत्पन्न होते हैं और उसी के द्वारा फिर से नष्ट भी हो जाते हैं।

सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

सब जगह व्याप्त और स्वतंत्र होने के कारण वही सबका आत्मा और महेश्वर है।

एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

वास्तव में वही भगवान् ईश्वर, काल और कवि हैं — ऐसा शास्त्रों में कहा गया है।

सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

इस समय भी वही क्रम चल रहा है; यह उनका आठवाँ कल्प है।

वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

अब वराह कल्प चल रहा है; मैं इसका विस्तार से वर्णन करूँगा।

शान्तवातादिकं सर्वं न प्रज्ञायत किञ्चन

शांत वायु आदि सब कुछ उस समय दिखाई नहीं देता था।

तदा समभवद् ब्रह्मा सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्

तब सहस्त्र नेत्रों और सहस्त्र चरणों वाले ब्रह्मा प्रकट हुए।

ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

नारायण नामक ब्रह्मा उस समय जल में सो रहे थे।

ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्

जो देवता ब्रह्मा के स्वरूप हैं, वही जगत का उद्गम और लय हैं।

अयनं तस्य ता यस्मात् तेन नारायणः स्मृतः

उनका विश्राम स्थल वही है, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है।

शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात्

रात्रि के अंत में वे सृष्टि के लिए ब्रह्मा का रूप धारण करते हैं।

अनुमानात् तदुद्धारं कर्तुकामः प्रजापतिः

पृथ्वी को ऊपर उठाने की इच्छा से प्रजापति ने मन ही मन विचार किया।

अधृष्यं मनसाप्यन्यैर्वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम्

जो दूसरों के मन से भी न जाना जा सके, वही वाणी से प्रकट होने वाला 'ब्रह्म' कहा गया है।

दंष्ट्रयाभ्युज्जहारैनामात्माधारो धराधरः

धरती को धारण करने वाले, स्वयं को आधार देने वाले ने अपनी दाँत से उसे ऊपर उठाया।

अस्तुवञ्जनलोकस्थाः सिद्धा ब्रह्मर्षयो हरिम्

वायु लोक में स्थित सिद्धगण और ब्रह्मर्षि लोग हरि की स्तुति करने लगे।