कूर्मपुराणम्

प्रदर्शयन् योगसिद्धिं निरीक्ष्य वृषभध्वजम्

योग की सिद्धि दिखाते हुए, वृषध्वज भगवान को देखकर,

कृतार्थं स्वयमात्मानं ज्ञातुमर्हथ तत्त्वतः

अपने उद्देश्य की सिद्धि के बाद, तुम्हें अपने आप को सच्चाई से जानना चाहिए।

ममैव सन्निधावेष यथावद् वक्तुमीश्वरः

मेरी उपस्थिति में ही भगवान को यथोचित रूप से कहना चाहिए।

सनत्कुमारप्रमुखाः पृच्छन्ति स्म महेश्वरम्

सनत्कुमार आदि ने महेश्वर से प्रश्न किए।

किमप्यचिन्त्यं गगनादीश्वरार्हं समुद्बभौ

आकाश से कुछ अद्भुत और प्रभु के योग्य प्रकट हुआ।

तेजसा पूरयन् विश्वं भाति देवो महेश्वरः

अपनी प्रभा से सारा संसार भरते हुए, देवता महेश्वर चमक रहे हैं।

विभ्राजमानं विमले तस्मिन् ददृशुरासने

उन्होंने उस निर्मल सिंहासन पर तेजस्वी और शुद्ध भगवान को देखा।

अनन्यतेजसं शान्तं शिवं ददृशिरे किल

उन्होंने शांत, अद्वितीय तेज वाले शिव को देखा।

तमासनस्थं भूतानामीशं ददृशिरे किल

उन्होंने सब प्राणियों के स्वामी को सिंहासन पर बैठे देखा।

स वासुदेवमासीनं तमीशं ददृशुः किल

उन्होंने वहाँ बैठे हुए वासुदेव भगवान को देखा।

निरीक्ष्य पुण्डरीकाक्षं स्वात्मयोगमनुत्तमम्

कमलनयन भगवान का सर्वोच्च आत्मयोग देखकर,

प्रशान्तमानसाः सर्वे ज्ञानमीश्वरभाषितम्

सबके मन शांत हो गए और सबने भगवान के वचनों से ज्ञान सुना।

यन्न देवा विजानन्ति यतन्तो ऽपि द्विजातयः

जिसे देवता भी नहीं जानते और द्विज भी प्रयास करने पर नहीं जान पाते,

न संसारं प्रपद्यन्ते पूर्वे ऽपि ब्रह्मवादिनः

यहाँ तक कि पहले के ब्रह्मवेताओं ने भी संसार में प्रवेश नहीं किया,

वक्ष्ये भक्तिमतामद्य युष्माकं ब्रह्मवादिनाम्

आज मैं वह बात आप भक्त ब्रह्मज्ञानी लोगों से कहूँगा।

अस्ति सर्वान्तरः साक्षाच्चिन्मात्रस्तमसः परः

अंतःकरण में स्थित, साक्षी, शुद्ध चैतन्य, अंधकार से परे वह परमात्मा है।

स कालो ऽग्निस्तदव्यक्तं स एवेदमिति श्रुतिः

वही काल है, वही अग्नि है, वही अव्यक्त है; यही सब कुछ वही है—ऐसा शास्त्र कहता है।

स मायी मायया बद्धः करोति विविधास्तनूः

वह मायावान, माया से बंधा हुआ, अनेक प्रकार की देहों की रचना करता है।

नायं पृथ्वी न सलिलं न तेजः पवनो नभः

वह न पृथ्वी है, न जल है, न अग्नि है, न वायु है, न आकाश है।

न रूपरसगन्धाश्च नाहं कर्ता न वागपि

वह न रूप है, न रस है, न गंध है; न मैं कर्ता हूँ, न वाणी ही हूँ।

न माया नैव च प्राश्चैतन्यं परमार्थतः

वह न माया है, न ही कर्मों का फल; वास्तव में वह शुद्ध चैतन्य है।

तद्वदैक्यं न संबन्धः प्रपञ्चपरमात्मनोः

इसी प्रकार, संसार और परमात्मा के बीच न एकता है, न कोई संबंध।

तद्वत् प्रपञ्चपुरुषौ विभिन्नौ परमार्थतः

उसी तरह, संसार और जीव वास्तव में भिन्न हैं।

नहि तस्य भवेन्मुक्तिर्जन्मान्तरशतैरपि

ऐसे व्यक्ति को सैकड़ों जन्मों के बाद भी मुक्ति नहीं मिलती।

विकारहीनं निर्दुः खमानन्दात्मानमव्ययम्

अविनाशी आत्मा परिवर्तन रहित, दुःख से रहित, आकाश के समान और आनंदस्वरूप है।

सा चाहङ्कारकर्तृत्वादात्मन्यारोप्यते जनैः

लेकिन लोग अहंकार और कर्तापन के कारण इसे आत्मा में आरोपित कर देते हैं।

भोक्तारमक्षरं शुद्धं सर्वत्र समवस्थितम्

अविनाशी, शुद्ध भोक्ता सर्वत्र विद्यमान है।

अज्ञानादन्यथा ज्ञानं तच्च प्रकृतिसंगतम्

अज्ञान के कारण ज्ञान विपरीत प्रतीत होता है, और वही प्रकृति से जुड़ जाता है।

अहङ्काराविवेकेन कर्ताहमिति मन्यते

अहंकार और विवेक की कमी से मनुष्य सोचता है—'मैं ही कर्ता हूँ।'