कूर्मपुराणम्

न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

केवल वन में जाने से कोई संन्यासी नहीं बनता, और न ही केवल ब्रह्मचर्य से सिद्धि मिलती है।

प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

शास्त्रों के आदेश से, विद्वान् गृहस्थ या वनवासी को संन्यास लेना चाहिए।

अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

यदि कोई द्विज अंधा, लंगड़ा या गरीब भी हो, परंतु उसमें वैराग्य हो, तो वह संन्यास ले सकता है।

पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

जो वैराग्य नहीं रखता और संन्यास लेना चाहता है, वह अवश्य पतित होता है।

श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

जो श्रद्धावान है और अपने आश्रम में स्थित है, वही अमरत्व के योग्य होता है।

स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

जो सदा अपने धर्म का पालन करता है, वही अमरत्व के योग्य होता है।

प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

जो प्रसन्न मन से कर्म करता है, वह उस परम पद को प्राप्त करता है।

ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

ब्रह्म ही अर्पित होता है, और यह सर्वोच्च अर्पण ब्रह्म को ही है।

एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

ऋषियों ने, जो सत्य को जानते हैं, इसी को ब्रह्मार्पण कहा है।

करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

जो सदा बुद्धि से कर्म करता है, वह यह सर्वोच्च ब्रह्मार्पण करता है।

कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

कर्मों को भी, श्रेष्ठ ब्रह्मार्पण कहा गया है।

क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

जब कोई ज्ञानी व्यक्ति कर्म करता है, तो वही कर्म उसे मुक्ति तक पहुँचा सकता है।

अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

लेकिन यदि फल की इच्छा नहीं छोड़ी जाती, तो वही फल उसे बाँध लेता है।

अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

जो अज्ञानी भी कर्म करता है, वह भी शीघ्र ही परम अवस्था को पा लेता है।

मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

मन की प्रसन्नता आती है और फिर ब्रह्म का साक्षात्कार होता है।

ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

ज्ञान और कर्म मिलकर दोषरहित रूप में प्रकट होते हैं।

कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

ईश्वर की प्रसन्नता के लिए कर्म करें, इसी से निष्कामता प्राप्त होती है।

एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

जो अकेला, निस्वार्थ और शांत रहता है, वह जीते-जी मुक्त हो जाता है।

नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

वह सदा के आनंद और रूपरहित अवस्था में लीन हो जाता है।

तृप्तये परमेशस्य तत् पदं याति शाश्वतम्

परमेश्वर की तृप्ति के लिए वही शाश्वत पद प्राप्त होता है।

न ह्येतत् समतिक्रम्य सिद्धिं विन्दति मानवः

इसके बिना मनुष्य सिद्धि नहीं पा सकता।

नमस्कृत्य हृषीकेशं पुनर्वचनमब्रुवन्

हृषीकेश को प्रणाम करके उन्होंने फिर यह वचन कहा।

इदानीं श्रोतुमिच्छामो यथा संभवते जगत्

अब हम सुनना चाहते हैं कि यह सृष्टि कैसे उत्पन्न होती है।

नियन्ता कश्च सर्वेषां वदस्व पुरुषोत्तम

सबका नियंता कौन है, हे पुरुषोत्तम, कृपया बताइए।

प्राह गम्भीरया वाचा भूतानां प्रभवाप्ययौ

उन्होंने गंभीर वाणी में प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय के विषय में कहा।

अनन्तश्चाप्रमेयश्च नियन्ता विश्वतोमुखः

वह अनंत, अगम्य, सर्वत्रमुखी और सबका नियंता है।

प्रधानं प्रकृतिश्चेति यदाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

जिसे तत्ववेत्ता लोग प्रधान और प्रकृति कहते हैं।

अजरं ध्रुवमक्षय्यं नित्यं स्वात्मन्यवस्थितम्

वह न कभी बूढ़ा होता है, न नष्ट होता है, सदा अपने स्वरूप में स्थित रहता है।

विग्रहः सर्वभूतानामात्मनाधिष्ठितं महत्

सभी प्राणियों का महान रूप आत्मा में ही स्थित है।