कूर्मपुराणम्

त्रियायुषं च भक्तानां त्रयाणां विधिपूर्वकम्

तीनों के भक्तों को विधान के अनुसार तीन आयु की प्राप्ति होती है।

शान्तो दान्तो जितक्रोधो वर्णाश्रमविधानवित्

जो शांत, संयमी, क्रोध को जीतने वाले और वर्णाश्रम के नियम जानने वाले हैं—

तेषां संस्थानमचलं सो ऽचिरादधिगच्छति

वह शीघ्र ही उनकी अचल अवस्था को प्राप्त कर लेता है।

इदानीं क्रममस्माकमाश्रमाणां वद प्रभो

अब हे प्रभु, कृपया हमें हमारे आश्रमों का क्रम बताइए।

क्रमेणैवाश्रमाः प्रोक्ताः कारणादन्यथा भवेत्

आश्रमों का पालन क्रम से करना चाहिए; किसी कारणवश कभी-कभी इसमें भिन्नता हो सकती है।

प्रव्रजेद् ब्रह्मचर्यात् तु यदिच्छेत् परमां गतिम्

जो परम गति चाहता है, वह ब्रह्मचर्य के बाद संन्यास ले सकता है।

यजेदुत्पादयेत् पुत्रान् विरक्तो यदि संन्यसेत्

मनुष्य को यज्ञ करना चाहिए या पुत्र उत्पन्न करने चाहिए; यदि वैराग्य हो जाए तो संन्यास ले सकता है।

नगार्हस्थ्यं गृहीत्यक्त्वा संन्यसेद् बुद्धिमान् द्विजः

जो बुद्धिमान द्विज गृहस्थ जीवन छोड़ देता है, वह संन्यास ले सकता है।

तत्रैव संन्यसेद् विद्वाननिष्ट्वापि द्विजोत्तमः

वहाँ पर ही, बिना विधि-विधान किए भी, विद्वान् द्विज संन्यास ले सकता है।

तपस्तप्त्वा तपोयोगाद् विरक्तः संन्यसेद् यदि

जो तपस्या करके, तप के योग से वैराग्य प्राप्त कर ले, वह संन्यास ले सकता है।

न संन्यासी वनं चाथ ब्रह्माचर्यं न साधकः

केवल वन में जाने से कोई संन्यासी नहीं बनता, और न ही केवल ब्रह्मचर्य से सिद्धि मिलती है।

प्रव्रजेत गृही विद्वान् वनाद् वा श्रुतिचोदनात्

शास्त्रों के आदेश से, विद्वान् गृहस्थ या वनवासी को संन्यास लेना चाहिए।

अन्धः पङ्गुर्दरिद्रो वा विरक्तः संन्यसेद् द्विजः

यदि कोई द्विज अंधा, लंगड़ा या गरीब भी हो, परंतु उसमें वैराग्य हो, तो वह संन्यास ले सकता है।

पतत्येवाविरक्तो यः संन्यासं कर्तुमिच्छति

जो वैराग्य नहीं रखता और संन्यास लेना चाहता है, वह अवश्य पतित होता है।

श्रद्धावनाश्रमे युक्तः सो ऽमृतत्वाय कल्पते

जो श्रद्धावान है और अपने आश्रम में स्थित है, वही अमरत्व के योग्य होता है।

स्वधर्मपालको नित्यं सो ऽमृतत्वाय कल्पते

जो सदा अपने धर्म का पालन करता है, वही अमरत्व के योग्य होता है।

प्रसन्नेनैव मनसा कुर्वाणो याति तत्पदम्

जो प्रसन्न मन से कर्म करता है, वह उस परम पद को प्राप्त करता है।

ब्रह्मैव दीयते चेति ब्रह्मार्पणमिदं परम्

ब्रह्म ही अर्पित होता है, और यह सर्वोच्च अर्पण ब्रह्म को ही है।

एतद् ब्रह्मार्पणं प्रोक्तमृषिभिः तत्त्वदर्शिभिः

ऋषियों ने, जो सत्य को जानते हैं, इसी को ब्रह्मार्पण कहा है।

करोति सततं बुद्ध्या ब्रह्मार्पणमिदं परम्

जो सदा बुद्धि से कर्म करता है, वह यह सर्वोच्च ब्रह्मार्पण करता है।

कर्मणामेतदप्याहुः ब्रह्मार्पणमनुत्तमम्

कर्मों को भी, श्रेष्ठ ब्रह्मार्पण कहा गया है।

क्रियते विदुषा कर्म तद्भवेदपि मोक्षदम्

जब कोई ज्ञानी व्यक्ति कर्म करता है, तो वही कर्म उसे मुक्ति तक पहुँचा सकता है।

अकृत्वा फलसंन्यासं बध्यते तत्फलेन तु

लेकिन यदि फल की इच्छा नहीं छोड़ी जाती, तो वही फल उसे बाँध लेता है।

अविद्वानपि कुर्वोत कर्माप्नोत्यचिरात् पदम्

जो अज्ञानी भी कर्म करता है, वह भी शीघ्र ही परम अवस्था को पा लेता है।

मनः प्रसादमन्वेति ब्रह्म विज्ञायते ततः

मन की प्रसन्नता आती है और फिर ब्रह्म का साक्षात्कार होता है।

ज्ञानं च कर्मसहितं जायते दोषवर्जितम्

ज्ञान और कर्म मिलकर दोषरहित रूप में प्रकट होते हैं।

कर्माणीश्वरतुष्ट्यर्थं कुर्यान्नैष्कर्म्यमाप्नुयात्

ईश्वर की प्रसन्नता के लिए कर्म करें, इसी से निष्कामता प्राप्त होती है।

एकाकी निर्ममः शान्तो जीवन्नेव विमुच्यते

जो अकेला, निस्वार्थ और शांत रहता है, वह जीते-जी मुक्त हो जाता है।

नित्यानन्दं निराभासं तस्मिन्नेव लयं व्रजेत्

वह सदा के आनंद और रूपरहित अवस्था में लीन हो जाता है।