कूर्मपुराणम्

वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

उनके लिए वस्त्र, फल और आभूषण उत्पन्न होने लगे।

अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

हर छत्ते में शुद्ध और अत्यंत शक्तिशाली मधु पाया जाता था।

हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

उस सिद्धि के प्रभाव से सभी लोग प्रसन्न, पुष्ट और रोगरहित हो गए थे।

वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

उन्होंने उन वृक्षों और मधुमक्खियों का शहद बलपूर्वक छीन लिया।

प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

शहद के नष्ट हो जाने के साथ-साथ कल्पवृक्ष भी जगह-जगह से लुप्त हो गए।

द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

द्वंद्वों से पीड़ित होकर उन्होंने चारों ओर घेराबंदी कर ली।

नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

जब शहद और कल्पवृक्ष दोनों ही नष्ट हो गए,

वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

तो उनके लिए आजीविका का दूसरा साधन, प्रचुर वर्षा, प्राप्त हुई।

अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

लगातार वर्षा होने से नदियाँ अपने मार्गों में भर गईं।

अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

जल और पृथ्वी के मिलन से उस समय औषधियाँ उत्पन्न हुईं।

ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

ऋतु के अनुसार फूल और फल देने वाले वृक्ष और झाड़ियाँ भी उत्पन्न हुईं।

अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

यह सब होना ही था, केवल त्रेतायुग के प्रभाव से नहीं।

वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

वृक्ष, झाड़ियाँ और औषधियाँ भी अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक ली गईं।

पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

पितामह के आदेश से पृथु ने पृथ्वी का दोहन किया।

वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

उसने पृथ्वी से खजाना और धन आदि काल के बल से बलपूर्वक निकाले।

ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

ब्रह्मा ने ब्राह्मणों के कल्याण के लिए क्षत्रियों की सृष्टि की।

यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

और उन्होंने पशु हिंसा से रहित यज्ञ की प्रथा स्थापित की।

रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

राग, लोभ, युद्ध और तत्वों के बारे में अनिश्चितता उत्पन्न हुई।

वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

वेदव्यास ने द्वापर आदि युगों में वेद को चार भागों में विभाजित किया।

मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

मंत्र और ब्राह्मणों की व्यवस्था, स्वर और वर्णों के परिवर्तन द्वारा,

सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

सामान्य और विशेष परिवर्तनों तथा विभिन्न स्थानों पर दृष्टिकोण के भेद से।

इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

हे पुण्यात्मा, इतिहास, पुराण और धर्मशास्त्र —

वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

बोलचाल, मन और शरीर से होने वाले दुखों के कारण लोगों के मन में विरक्ति आ जाती है।

विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

विचार करने से वैराग्य आता है, और वैराग्य से दोषों का ज्ञान होता है।

एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

यह प्रवृत्ति, जो रज और तम से युक्त है, द्वापर युग में मानी जाती है।

द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

द्वापर में यह प्रवृत्ति व्याकुल होकर कलियुग में नष्ट हो जाती है।

साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

अंधकार से व्याकुल हुए लोग सदा उसी के लिए प्रयास करते हैं।

अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

देशों में भयंकर अनावृष्टि और विपत्ति का डर रहेगा।

अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

लोभी लोग झूठ बोलेंगे; बुरे लोग जन्म लेंगे, जिससे बहुत दुख होगा।