कूर्मपुराणम्

स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्

जो क्षत्रिय युद्ध में पीछे नहीं हटते, उनके लिए इन्द्र का स्थान है।

गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचारेण वर्तताम्

जो शूद्र सेवा करते हुए जीवन बिताते हैं, उनके लिए गन्धर्व लोक है।

स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

उनके लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के पास रहने वालों का है।

प्राजापत्यं गृहस्थानां स्थानमुक्तं स्वयंभुवा

गृहस्थों का स्थान प्राजापत्य कहा गया है, जैसा स्वयंभू ने बताया है।

हैरण्यगर्भं तत् स्थानं यस्मान्नावर्तते पुनः

उस स्थान को हिरण्यगर्भ कहा जाता है, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

आनन्दमैश्वरं धाम सा काष्ठा सा परागतिः

आनन्द और ऐश्वर्य से युक्त जो धाम है, वही परम अवस्था और परम गति है।

चत्वारो ह्याश्रमाः प्रोक्ता योगिनामेक उच्यते

चार आश्रम बताए गए हैं, पर योगियों के लिए केवल एक ही माना गया है।

य आस्ते निश्चलो योगी स संन्यासी न पञ्चमः

जो योगी स्थिर बैठता है, वही संन्यासी कहलाता है; पाँचवाँ कोई और मार्ग नहीं है।

ब्रह्मचार्युपकुर्वाणो नैष्ठिको ब्रह्मतत्परः

जो ब्रह्मचर्य का पालन करता है, चाहे उपकुर्वाण हो या नैष्ठिक, वह ब्रह्म के स्वरूप में ही लगा रहता है।

उपकुर्वाणको ज्ञेयो नैष्ठिको मरणान्तिकः

उपकुर्वाण को उपकुर्वाण ही समझना चाहिए, और नैष्ठिक जीवनभर, मृत्यु तक चलता है।

कुटुम्बभरणे यत्तः साधको ऽसौ गृही भवेत्

जो साधक अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, वही गृहस्थ कहलाता है।

एकाकी यस्तु विचरेदुदासीनः स मौक्षिकः

जो अकेला, उदासीन होकर विचरण करता है, वह मोक्ष का साधक कहलाता है।

स्वाध्याये चैव निरतो वनस्थस्तापसो मतः

जो वन में रहकर स्वाध्याय में लगा रहता है, वही तपस्वी माना जाता है।

सांन्यासिकः स विज्ञेयो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

जो वानप्रस्थ आश्रम में स्थित रहता है, उसे संन्यासी समझना चाहिए।

ज्ञानाय वर्तते भिक्षुः प्रोच्यते पारमेष्ठिकः

जो भिक्षु ज्ञान के लिए चलता है, वही परम संन्यासी कहलाता है।

सम्यग् दर्शनसंपन्नः स योगी भिक्षुरुच्यते

जिसके पास सही दृष्टि है, वही योगी और भिक्षु कहा जाता है।

कर्मसन्यासिनः केचित् त्रिविधाः परामेष्ठिकाः

कुछ कर्म त्यागी तीन प्रकार के होते हैं, जिन्हें परम संन्यासी कहा गया है।

तृतीयोत्याश्रमी प्रोक्ती योगमुत्तममास्थितः

जो उत्तम योग में स्थित है, वही तीसरे और अंतिम आश्रम में माना जाता है।

तृतीये चान्तिमा प्रोक्ता भावना पारमेश्वरी

तीसरे आश्रम में परम भावनाएँ ही अंतिम मानी गई हैं।

सर्वेषु वेदशास्त्रेषु पञ्चमो नोपपद्यते

सभी वेद और शास्त्रों में पाँचवाँ आश्रम नहीं माना गया है।

दक्षादीन् प्राह विश्वात्मा सृजध्वं विविधाः प्रजाः

सर्वव्यापी आत्मा ने दक्ष आदि से कहा—‘तुम सब प्रकार की सन्तानें उत्पन्न करो।’

असृजन्त प्रजाः सर्वा देवमानुषपूर्विकाः

उन्होंने देवताओं और मनुष्यों से आरम्भ करके सभी प्रजा उत्पन्न की।

अहं वै पालयामीदं संहरिष्यति शूलभृत्

मैं इस जगत की रक्षा करता हूँ; और त्रिशूलधारी इसका संहार करेंगे।

रजः सत्त्वतमोयोगात् परस्य परमात्मनः

रज, सत्त्व और तम के योग से परमात्मा प्रकट होते हैं।

अन्योन्यं प्रणताश्चैव लीलया परमेश्वराः

परमेश्वर आपस में एक-दूसरे को प्रणाम करते हैं और खेल-खेल में एक हो जाते हैं।

तिस्त्रस्तु भावना रुद्रे वर्तन्ते सततं द्विजाः

हे द्विजों, रुद्र में सदा तीन प्रकार की ध्यान की विधियाँ रहती हैं।

द्वितीया ब्रह्मणः प्रोक्ता देवस्याक्षरभावना

उनमें दूसरी ध्यान-विधि ब्रह्मा के उस अविनाशी रूप का ध्यान करना बताई गई है।

विभज्यस्वेच्छयात्मानं सो ऽन्यर्यामीश्वरः स्थितः

वह ईश्वर अपनी इच्छा से स्वयं को विभाजित कर, दूसरों के अंतर्यामी रूप में स्थित रहता है।

पुरुषः परतो ऽव्यक्ताद् ब्रह्मत्वं समुपागमत्

जो पुरुष अव्यक्त से भी परे है, वही ब्रह्म की अवस्था को प्राप्त हुआ।