कूर्मपुराणम्

एवं साधनसाध्यत्वं चातुर्विध्ये प्रदर्शितम्

इस प्रकार, चार प्रकार के साधन और उनके फल बताए गए हैं।

माहात्म्यं चानुतिष्ठेत स चानन्त्याय कल्पते

जो इस महिमा का पालन करता है, वह भी अनन्त को प्राप्त करता है।

धर्मात् संजायते सर्वमित्याहुर्ब्रह्मवादिनः

सब कुछ धर्म से उत्पन्न होता है—ऐसा वेदज्ञ लोग कहते हैं।

अनादिनिधना शक्तिः सैषा ब्राह्मी द्विजोत्तमाः

यह शक्ति आदि और अंत से रहित ब्रह्म की है, हे श्रेष्ठ द्विजों।

तस्माज्ज्ञानेन सहितं कर्मयोगं समाचरेत्

इसलिए, ज्ञान के साथ कर्मयोग का आचरण करना चाहिए।

ज्ञानपूर्वं निवृत्तं स्यात् प्रवृत्तं यदतो ऽन्यथा

जो ज्ञान से पहले है, वही संन्यास है; अन्यथा वह कर्म में प्रवृत्ति है।

तस्मान्निवृत्तं संसेव्यमन्यथा संसरेत् पुनः

इसलिए, संन्यास का ही पालन करना चाहिए; अन्यथा फिर जन्म लेना पड़ता है।

आर्जवं चानसूया च तीर्थानुसरणं तथा

सरलता, दूसरों से द्वेष न करना और तीर्थ यात्रा करना—

देवताभ्यर्चनं पूजा ब्राह्मणानां विशेषतः

देवताओं की पूजा और विशेष रूप से ब्राह्मणों का सम्मान—

सामासिकमिमं धर्मं चातुर्वर्ण्ये ऽब्रवीन्मनुः

मनु ने चारों वर्णों के लिए यह संक्षिप्त धर्म बताया है।

स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रामेष्वपलायिनाम्

जो क्षत्रिय युद्ध में पीछे नहीं हटते, उनके लिए इन्द्र का स्थान है।

गान्धर्वं शूद्रजातीनां परिचारेण वर्तताम्

जो शूद्र सेवा करते हुए जीवन बिताते हैं, उनके लिए गन्धर्व लोक है।

स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम्

उनके लिए वही स्थान माना गया है, जो गुरु के पास रहने वालों का है।

प्राजापत्यं गृहस्थानां स्थानमुक्तं स्वयंभुवा

गृहस्थों का स्थान प्राजापत्य कहा गया है, जैसा स्वयंभू ने बताया है।

हैरण्यगर्भं तत् स्थानं यस्मान्नावर्तते पुनः

उस स्थान को हिरण्यगर्भ कहा जाता है, जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।

आनन्दमैश्वरं धाम सा काष्ठा सा परागतिः

आनन्द और ऐश्वर्य से युक्त जो धाम है, वही परम अवस्था और परम गति है।

चत्वारो ह्याश्रमाः प्रोक्ता योगिनामेक उच्यते

चार आश्रम बताए गए हैं, पर योगियों के लिए केवल एक ही माना गया है।

य आस्ते निश्चलो योगी स संन्यासी न पञ्चमः

जो योगी स्थिर बैठता है, वही संन्यासी कहलाता है; पाँचवाँ कोई और मार्ग नहीं है।

ब्रह्मचार्युपकुर्वाणो नैष्ठिको ब्रह्मतत्परः

जो ब्रह्मचर्य का पालन करता है, चाहे उपकुर्वाण हो या नैष्ठिक, वह ब्रह्म के स्वरूप में ही लगा रहता है।

उपकुर्वाणको ज्ञेयो नैष्ठिको मरणान्तिकः

उपकुर्वाण को उपकुर्वाण ही समझना चाहिए, और नैष्ठिक जीवनभर, मृत्यु तक चलता है।

कुटुम्बभरणे यत्तः साधको ऽसौ गृही भवेत्

जो साधक अपने परिवार का भरण-पोषण करता है, वही गृहस्थ कहलाता है।

एकाकी यस्तु विचरेदुदासीनः स मौक्षिकः

जो अकेला, उदासीन होकर विचरण करता है, वह मोक्ष का साधक कहलाता है।

स्वाध्याये चैव निरतो वनस्थस्तापसो मतः

जो वन में रहकर स्वाध्याय में लगा रहता है, वही तपस्वी माना जाता है।

सांन्यासिकः स विज्ञेयो वानप्रस्थाश्रमे स्थितः

जो वानप्रस्थ आश्रम में स्थित रहता है, उसे संन्यासी समझना चाहिए।

ज्ञानाय वर्तते भिक्षुः प्रोच्यते पारमेष्ठिकः

जो भिक्षु ज्ञान के लिए चलता है, वही परम संन्यासी कहलाता है।

सम्यग् दर्शनसंपन्नः स योगी भिक्षुरुच्यते

जिसके पास सही दृष्टि है, वही योगी और भिक्षु कहा जाता है।

कर्मसन्यासिनः केचित् त्रिविधाः परामेष्ठिकाः

कुछ कर्म त्यागी तीन प्रकार के होते हैं, जिन्हें परम संन्यासी कहा गया है।

तृतीयोत्याश्रमी प्रोक्ती योगमुत्तममास्थितः

जो उत्तम योग में स्थित है, वही तीसरे और अंतिम आश्रम में माना जाता है।

तृतीये चान्तिमा प्रोक्ता भावना पारमेश्वरी

तीसरे आश्रम में परम भावनाएँ ही अंतिम मानी गई हैं।