एक साधक को चाहिए कि वह उस अनादि, अद्वितीय, आनंदमय और सर्वगुणसम्पन्न परमात्मा का ध्यान करे, जो सबका आश्रय है। वह महेश्वर, जो श्वेत, कृष्ण और रक्त—तीनों रंगों में प्रकट होते हैं, वही सम्पूर्ण विश्व के रूप में विराजमान हैं। साधक को आकाश में स्थित ईशान देव का भी ध्यान करना चाहिए, जो आकाश के मध्य में निवास करते हैं। जब कोई प्राचीन पुरुष, शम्भु का ध्यान करता है, तो वह बन्धनों से मुक्त हो जाता है। फिर साधक को चाहिए कि वह उस परात्पर आकाश का ध्यान करे, जो समस्त प्राणियों का एकमात्र कारण है। वही सूक्ष्म ब्रह्मानंद है, जिसे मोक्ष की इच्छा रखने वाले योगी अनुभव करते हैं। संयमित होकर, साधक को अनंत और सत्यस्वरूप प्रभु का ध्यान करना चाहिए। जो भी उस महेश्वर की आज्ञा का पालन करता है, वह योग का ऐश्वर्य प्राप्त करता है। ब्रह्मज्ञान का अभ्यास करने से भी बन्धन समाप्त हो जाता है। फिर से, साधक को अविनाशी ज्ञानस्वरूप परम आनंद का ध्यान करना चाहिए। अतः वही भगवान्, जो सर्वोच्च से भी परे हैं, वही देवता हैं। जिनका अंश भी सर्वोच्च है, वही भगवान् महान ईश्वर हैं। यदि साधक से कोई अनुचित कृत्य हो जाए, तो उसके लिए क्रमशः प्रायश्चित्त का विधान है। पवित्र व्यक्ति को चाहिए कि वह श्वास-नियंत्रण के साथ सांत्तपन व्रत का पालन करे। आश्रम में लौटकर, वह बिना किसी प्रमाद के भिक्षु की भाँति नियमपूर्वक आचरण करे। तथापि, ऐसे आचरण में आसक्ति नहीं रखनी चाहिए, क्योंकि यह आसक्ति अत्यंत भयावह है। जो भिक्षु धर्म की अभिलाषा रखता है, उसे असत्य का अंगीकार कर अपने दोष को स्वीकार कर, विहित कर्म करना चाहिए। अन्यथा, यह भी एक प्रकार का हिंसात्मक आचरण है, जिससे आत्मज्ञान का नाश हो जाता है। जो किसी अन्य का धन लेता है, वह उसके प्राण ही ले लेता है। यदि पश्चाताप उत्पन्न हो जाए, तो चान्द्रायण व्रत का पालन करना चाहिए। पुनः पश्चाताप आने पर, साधक को भिक्षु की भाँति कठोर अभ्यास करना चाहिए। कृत्स्च्रातिकृत्स्च्र या चान्द्रायण व्रत, या दोनों का पालन करना चाहिए। दिन के समय तीन रात्रि तक उपवास करे और सौ बार श्वास-नियमन का अभ्यास करे। यदि कोई लवण का प्रत्यक्ष सेवन करे, तो प्राजापत्य शुद्धि का विधान है। इस प्रकार, जो महेश्वर को जानता है, उसे चाहिए कि वह उनकी उपासना और ध्यान में निरंतर प्रवृत्त रहे। वही, जो रात्रि के मध्य में स्थित परम ब्रह्म है, उसे ही महेश्वर जानना चाहिए। वही अविनाशी, अद्वितीय और परम तत्व है, जो सूर्य के भीतर स्थित है। आत्मा के संयोग रूप सिद्धांत में भी उसी महादेव का स्मरण किया जाता है। जो साधक उस आत्मा की खोज करता है, वह परम पद को प्राप्त करता है। जो लोग उस परमात्मा को नहीं देखते, उनका प्रयास व्यर्थ है। परन्तु वह भगवान्, महेश्वर, इन बन्धनों से अछूते हैं, क्योंकि वे इन्हें नहीं जानते। जो ज्ञानयोग में स्थित हैं, शांतचित्त हैं, और पूर्णतः महेश्वर की भक्ति में लीन हैं—उनके लिए यह ज्ञान स्वयं भगवान्, पितामह ने प्राचीन काल में ऋषियों को बताया था। स्वयंभू द्वारा प्रतिपादित यह ज्ञान, सन्यासियों के धर्म में स्थित है और अत्यन्त कल्याणकारी है। जो साधक एकाग्रचित्त होकर इसका निरंतर अभ्यास करते हैं—उनका कल्याण होता है। सभी प्राणियों के हित के लिए और दोषों की निवृत्ति के लिए यह नियम बताए गए हैं। जब भी कोई दोष होता है, तो प्रायश्चित्त ही शुद्धि का साधन है। जो भी शांतचित्त, विद्वान ब्राह्मण बताएं, वही आचरण करना चाहिए। वही परम धर्म है, जिसे एकमात्र कोई श्रेष्ठ व्यक्ति भी निश्चित करता है। जो धर्म की कामना करते हैं, उनके द्वारा जो कहा जाए, वही धर्म का साधन समझना चाहिए।