ब्रह्मा जी ने जब सृष्टि की रचना प्रारंभ की, तो उन्होंने अपने मुख के पश्चिमी भाग से वैरूप और अतिरात्र की सृष्टि की। फिर अपने मुख के उत्तरी भाग से उन्होंने अनुष्टुभ और सवैराज का निर्माण किया। इस प्रकार, प्रजापति ब्रह्मा ने सृष्टि के विविध अंगों की रचना आरंभ की। ब्रह्मा ने जड़ और चेतन, दोनों प्रकार के प्राणियों को उत्पन्न किया—अक्षय और क्षयशील, स्थावर और जंगम। ये सभी प्राणी बार-बार रचे जाते हैं और अंत में ब्रह्मा में ही लीन हो जाते हैं। वे उन्हीं में समाहित होकर लौटते हैं, जिससे ब्रह्मा को संतोष और प्रसन्नता प्राप्त होती है। सृष्टिकर्ता स्वयं ही सभी प्राणियों के कर्तव्यों और कार्यों का निर्धारण करते हैं। प्रारंभ में, उन्होंने वेद के वचनों से ही इन प्राणियों की रचना की थी। रात्रि के अंत में, वह अजन्मा ब्रह्मा उन्हीं प्राणियों को फिर से जीवन देता है। इसी प्रकार, प्रत्येक युग के आरंभ में वही प्राणी और उनकी अवस्थाएँ पुनः प्रकट होती हैं। परंतु जब ब्रह्मा द्वारा रचित प्राणी वृद्धि नहीं कर पाए, तब उन्होंने उद्देश्य की निश्चिति के लिए बुद्धि की रचना की। रज और सत्त्व गुणों से युक्त, अपने-अपने स्वभाव के अनुसार, तमोगुण को दबाकर एक युगल उत्पन्न हुआ। तब ब्रह्मा ने अपनी तेजस्वी रूप को अलग किया और उसके दो भाग किए—एक भाग से एक स्त्री और दूसरे भाग से पुरुष विराज की सृष्टि की। वह स्त्री अपने महान स्वरूप से आकाश और पृथ्वी में व्याप्त होकर स्थापित हुई। पुरुष विराज से एक पुत्र उत्पन्न हुआ, जो अव्यक्त से प्रकट हुआ। वह देवी, शत-रूपा नाम से प्रसिद्ध, ने कठोर तपस्या की। शत-रूपा से दो पुत्र उत्पन्न हुए। उनमें से मनु ने अपनी पुत्री प्रसूति का विवाह दक्ष से किया। यज्ञ और दक्षिणा, जिनसे यह संसार पोषित हुआ, इनका भी जन्म हुआ। देवताओं ने स्वायंभुव मन्वंतर में इन्हें 'यामा' कहा। ब्रह्मा ने अनेक कन्याओं की भी रचना की, जिनके नाम हैं—बुद्धि, लज्जा, वपु, शांति, सिद्धि, कीर्ति और त्रयोदशी। इनके अतिरिक्त, ग्यारह और सुंदर नेत्रों वाली कन्याएँ उत्पन्न हुईं—संतति, अनसूया, ऊर्जा, स्वाहा और स्वधा आदि। महान ऋषियों—पुलस्त्य, पुलह और धर्मज्ञ क्रतु—ने इन कन्याओं का वरण किया। धर्म से धृति से नियमा, तुष्टि से संतोष, क्रिया से डंड और समय, लज्जा से विनय, वपु से व्यवसायक, और कीर्ति से यश नामक पुत्र उत्पन्न हुए। ये सभी धर्म के पुत्र माने गए हैं। इस प्रकार धर्म की यह सृष्टि सुखदायक मानी गई है। परंतु निकृति और अनृत से भय और नरक का जन्म हुआ। भय से माया और मृत्यु, जो प्राणियों का हरण करता है, उत्पन्न हुए। मृत्यु से रोग, वृद्धावस्था, शोक, प्यास और क्रोध का जन्म हुआ। इन सभी का न तो विवाह हुआ और न ही कोई संतान उत्पन्न हुई—ये सभी ब्रह्मचारी ही रहे। हे श्रेष्ठ ऋषि, संक्षेप में मैंने तुम्हें यह सृष्टि का वर्णन किया है।