एक बार की बात है, महर्षि ने द्विजों को धर्म के मार्ग पर चलने के लिए आहार और आचरण संबंधी नियम विस्तार से समझाए। उन्होंने कहा—जो द्विज उदुम्बर फल या लौकी का सेवन करता है, वह निश्चित ही धर्म से गिर जाता है। कच्चा मांस, देवताओं को चढ़ाया गया अन्न, और यज्ञ की बची हुई आहुति—इनका भी त्याग करना चाहिए। निपा, कपित्थ और प्लक्ष के फल भी सदा परहेज योग्य हैं। रात्रि में तिल के साथ मिला हुआ दही भी नहीं खाना चाहिए। महर्षि ने आगे समझाया कि जो भोजन कुप्रवृत्ति, स्वभाव या अशुद्ध वस्तु के संपर्क से दूषित हो, उसका त्याग करना चाहिए। कुत्ते द्वारा सूंघा गया, पुनः पकाया गया, या चांडाल द्वारा देखा गया भोजन भी वर्जित है। जो भोजन देवताओं को समर्पित नहीं किया गया, बासी या जूठा है, वह सदैव त्यागने योग्य है। मनुष्य द्वारा सूंघा गया या कुष्ठरोगी के स्पर्श से दूषित भोजन भी नहीं खाना चाहिए। जो भोजन मैले वस्त्रधारी या अन्य किसी के हाथ से छुआ गया हो, उसका भी परहेज करें। मनु ने कहा है कि भेड़ का दूध और नवजात बछड़े का दूध पीना उचित नहीं है। साथ ही, कुरल, चकोर, जालपाद पक्षी, कोयल, कबूतर, टिटहरी और गाँव का मुर्गा—इनका मांस भी नहीं खाना चाहिए। सियार, बंदर और गधे का मांस भी वर्जित है। जलचर और स्थलचर जीवों के संदर्भ में भी यही नियम लागू होते हैं। फिर महर्षि ने बताया कि मनु, जो सृष्टिकर्ता हैं, उन्होंने पाँच नख वाले पशुओं को आहार के योग्य बताया है, परंतु केवल तभी जब उन्हें पहले देवताओं और ब्राह्मणों को अर्पित किया जाए। वाध्रीण पक्षी, सारस और मछली खाने वाला हंस—इनका भी आहार किया जा सकता है, बशर्ते उन्हें विधिवत् पराजित किया गया हो। कुछ मछलियाँ भी नियमानुसार खाई जा सकती हैं, विशेषकर जब जीवन संकट में हो, औषधि के लिए, असमर्थता के कारण, आज्ञा से या यज्ञ के लिए। फिर भी, महर्षि ने चेताया—जितने बाल उस पशु के शरीर पर होते हैं, उतनी ही बार नरक में जाना पड़ता है। विशेष रूप से द्विजों के लिए मद्यपान सदा त्याज्य है। जो मद्यपान करता है, वह अपने कर्तव्यों से गिर जाता है और समाज में अयोग्य हो जाता है। जब तक वह पूर्ण रूप से उस पाप का त्याग नहीं करता, तब तक वह शुद्ध नहीं होता। यदि कोई ब्राह्मण निषिद्ध मद्यपान करता है, तो उसे रौरव नरक में जाना पड़ता है। इसके बाद शिष्य ने पूछा, “कृपया विस्तार से बताइए, किन कर्मों से बंधन से मुक्ति मिलती है?” महर्षि ने उत्तर दिया—ब्राह्मण को प्रतिदिन अपने नियत कर्तव्यों का पालन करना चाहिए। उसे मन के स्वामी, जो तपस्या से उत्पन्न हुए हैं, का ध्यान करना चाहिए। शुद्ध नदियों में विधिपूर्वक स्नान करना चाहिए। अतः पूर्ण प्रयास से प्रातःकाल स्नान अवश्य करें, क्योंकि प्रातः स्नान से ही ऋषिगण प्रसन्न होते हैं। बिना स्नान किए कोई भी कार्य नहीं करना चाहिए, क्योंकि प्रातः स्नान से पाप धुल जाते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं। विशेष रूप से यज्ञ और स्वाध्याय के लिए स्नान आवश्यक है। गीले वस्त्र से शरीर का शुद्धिकरण ‘कापिलिक’ स्नान कहलाता है। बुद्धिमान जन अपनी सामर्थ्य के अनुसार ब्राह्म और अन्य प्रकार के स्नान भी करते हैं। इसी प्रकार वारुण और योगिक स्नान भी छः प्रकार के स्नानों में गिने जाते हैं। अग्नि से शरीर का पाँव से सिर तक राख से शुद्धिकरण ‘आग्नेय स्नान’ कहलाता है। सूर्य के प्रकाश और वर्षा में स्नान करना ‘दैविक स्नान’ है। और योगिक स्नान का अर्थ है—विष्णु का ध्यान करना। इस प्रकार महर्षि ने शिष्यों को आहार, आचरण और शुद्धि के गूढ़ नियमों की कथा सुनाई, जिससे वे धर्म के पथ पर अडिग रहें और बंधन से मुक्त होकर परम शांति को प्राप्त करें।