अब मैं आपको उन योग-साधनाओं की कथा सुनाता हूँ, जो कुर्मपुराण के इन पावन श्लोकों में क्रमशः वर्णित हुई हैं। योग की सिद्धि के लिए जो आचरण और नियम बताए गए हैं, वे संक्षेप में यहाँ कहे गए हैं। इनका पालन करने से साधक योग में सफलता प्राप्त करता है। तपस्वी जन शरीर की तपस्या को सबसे श्रेष्ठ तप मानते हैं। वेदज्ञ लोग कहते हैं कि शास्त्र-अध्ययन ही मन की शुद्धि का साधन है। वेदों के अर्थ को जानने वाले विद्वान, साधना के विभिन्न स्तरों का भी विवेचन करते हैं। शास्त्रों का अध्ययन वाचिक अर्थात् उच्चारण द्वारा किया जाता है, और उसका एक स्वरूप जप—मंत्रों का मंद स्वर में उच्चारण—भी है। यह जप, साधारण वाचिक पाठ से हज़ार गुना श्रेष्ठ बताया गया है। इससे भी बढ़कर, जब साधक मन ही मन मंत्र का स्मरण करता है, तो वह सभी शब्दों का गहन चिन्तन कहलाता है। ऋषि-मुनि जिस संतोष को सुखस्वरूप बताते हैं, वही चित्त की स्थिरता है। बाह्य शुद्धि पृथ्वी और जल से होती है, और आंतरिक शुद्धि मन की निर्मलता से। भगवान शिव के प्रति अडिग भक्ति ही सच्ची उपासना है। शरीर में उत्पन्न वायु ही प्राण है, और उसकी गति का संयम—प्राणायाम—नियमन कहलाता है। यह अभ्यास दो प्रकार का कहा गया है: एक जिसमें श्वास को रोकना होता है, और दूसरा जिसमें रोकना नहीं होता। श्वास की मध्यवर्ती गति—जो छत्तीस मात्राओं में होती है—उसे श्रेष्ठ माना गया है। धीमी, मध्य और श्रेष्ठ—इन तीन अवस्थाओं में, जो सर्वोच्च अवस्था है, वह आनंद से उत्पन्न होती है। योगियों के लिए यही प्राणायाम का लक्षण बताया गया है। जब साधक श्वास रोककर तीन बार मंत्र का जप करता है, तो वही प्राणायाम कहलाता है। सभी शास्त्रों में योगीजन इसी विधि का समर्थन करते हैं। जब चित्त की स्थिति पूर्ण संतुलन में स्थापित हो जाती है, तो उसे कुम्भक कहा जाता है। इंद्रिय-संयम को ही विद्वान 'संयम' कहते हैं, और श्रेष्ठजन इसे 'इंद्रियों का निग्रह' बताते हैं। ऐसे स्थानों पर चित्त को एकाग्र करना ही धारणा है। जब चित्त अन्य विचारों से मुक्त होकर एक ही विषय में स्थित होता है, तो वही ध्यान कहलाता है। जब बुद्धि केवल ध्यान के विषय में ही स्थिर होती है, तो उसे योग का सर्वोच्च साधन मानते हैं। बारह चक्रों तक ध्यान की अवस्था को समाधि कहते हैं। समस्त साधनाओं में यह सर्वोच्च मार्ग है। योग के लिए पद्मासन को सबसे उत्तम आसन बताया गया है, जिसमें साधक दृढ़ता से बैठता है। अर्ध-आसन भी योगाभ्यास के लिए श्रेष्ठ साधन है। इसी प्रकार, स्वस्तिकासन भी श्रेष्ठतम कहा गया है। योगाभ्यास के लिए अग्नि के समीप, जल में, या सूखी पत्तियों के ढेर पर भी साधना की जा सकती है। परन्तु शोर-शराबे वाले स्थानों में, भययुक्त स्थानों में, मंदिरों के समूह या दीमकों के बिल के पास, या शारीरिक व्याधि, दुख आदि के समय साधना नहीं करनी चाहिए। नदी के तट पर, पवित्र स्थान में या देवमंदिर में योगाभ्यास करना श्रेष्ठ है। वहाँ योगी, भगवान के प्रति समर्पित होकर, योग में लीन होना चाहिए। जब चित्त पूर्ण एकाग्र हो जाए, तब गुरु और भगवान के साथ अपना योग स्थापित करे। साधक की दृष्टि नासिका के अग्रभाग पर स्थिर हो, नेत्र अर्धमुद्रित हों, और वह अपने भीतर स्थित परमात्मा का ध्यान करे। वह धर्म के मूल से उत्पन्न हुए ज्ञान के उज्ज्वल स्तम्भ का भी चिन्तन करे। कमल के मध्य में स्थित परम स्वर्णमय सार का ध्यान करे। 'ॐ' के रूप में जो अव्यक्त है, किरणों के जाल से युक्त है, उसका भी ध्यान करे। उसी प्रकाश में अपने स्वरूप को रखकर, उसकी अभिन्नता का अनुभव करे। और अंत में, सर्वव्यापक होकर, किसी भी अन्य विषय का विचार न करे—यही योग की परम स्थिति है। इस प्रकार, योग की महान साधना का यह क्रम है, जो शास्त्रों में आदरपूर्वक बताया गया है।