जब कुछ भी प्रत्यक्ष नहीं था—न शान्त पवन, न कोई अन्य तत्व—तब सब ओर गहन शून्यता थी। इसी समय, सहस्त्र नेत्रों और सहस्त्र चरणों वाले ब्रह्मा प्रकट हुए। वे ब्रह्मा, जो नारायण के नाम से भी विख्यात हैं, उस समय जल में शयन कर रहे थे। वही ब्रह्मा-स्वरूप देवता सम्पूर्ण सृष्टि के आदि और प्रलय के कारण हैं। चूँकि वे जल में विश्राम करते हैं, इसलिए उन्हें नारायण कहा जाता है। रात्रि के अंत में, वे सृष्टि की इच्छा से ब्रह्मा का रूप धारण करते हैं। प्रजापति ने सृष्टि को स्थापित करने की इच्छा से कर्म किया। जो अन्य किसी के मन से भी ग्रहण नहीं किया जा सकता, वही 'ब्रह्म' कहलाता है, जो वाणी का स्वरूप है। फिर, स्वयं को धारण करने वाले, पृथ्वी को अपने दंत से उठाने वाले वराहस्वरूप प्रभु ने पृथ्वी का उद्धार किया। आकाश में स्थित सिद्ध और ब्रह्मर्षि हरि की स्तुति करने लगे—"नमः पुरुषाय, नमः सनातनाय, जयाय। हिरण्यगर्भ, सृष्टिकर्ता, परात्मा को बारम्बार नमस्कार। नारायण, दिव्यस्वरूप, देवताओं के हितकारी, आपको बार-बार प्रणाम।" "जो सम्पूर्ण प्राणियों के आत्मा हैं, अविनाशी हैं, उन्हें बार-बार नमस्कार। जाग्रत, शुद्ध, ज्ञानमूर्ति आपको नमस्कार। अनन्त, अगम्य, कारण और साधन स्वरूप आपको प्रणाम। मूल प्रकृति, माया स्वरूप आपको नमस्कार। योग द्वारा प्राप्त होने वाले साकार्षण आपको नमस्कार। सिद्ध, पूज्य, त्रिगुणों के विवेचक आपको प्रणाम। निराकार और साकार दोनों रूपों वाले माधव को बारम्बार नमस्कार। सम्पूर्ण जगत की रक्षा कीजिए; आप ही रक्षक, शरण और परमगति हैं।" वराहस्वरूप प्रभु ने उन सब पर अपनी कृपा की। सृष्टिकर्ता ने मन में जिस रूप का चिन्तन किया था, उसे प्रकट किया। उनके विशाल शरीर के कारण पृथ्वी डूबने नहीं पाई। प्रलय में सब कुछ भस्म हो जाने के बाद, उन्होंने सृष्टि की ओर अपना मन लगाया। तब एक सृष्टि उत्पन्न हुई, जो अचेतन और अंधकार से भरी थी। यह अज्ञान, जो पाँच अवस्थाओं में था, महात्मा से प्रकट हुआ। वह अंधकार से आच्छादित थी, और बीज जगत से ढका हुआ था। इन्हें 'प्रधान वृक्ष' कहा जाता है और यही प्राथमिक सृष्टि मानी गई। उनके ध्यान से 'तिर्यक् प्रवाह' नामक सृष्टि उत्पन्न हुई। पशु आदि, जो भलीभाँति प्रसिद्ध हैं, वे विपरीत मार्ग को अपनाने वाले हैं, हे द्विजश्रेष्ठ। 'ऊर्ध्व प्रवाह' नामक सृष्टि को दैवी सृष्टि कहा गया है, जिसमें सत्त्व की प्रधानता है। वे अपने स्वभाव से भीतर और बाहर दोनों ओर से प्रकाशमान होते हैं, और देव कहलाते हैं। फिर, अव्यक्त से 'अधोगति प्रवाह' नामक सृष्टि प्रकट हुई, जो कर्मप्रधान है। मनुष्यों का वर्णन हुआ, जो सत्त्व से युक्त होते हुए भी तीव्र दुःख से ग्रस्त हैं। उनके ध्यान से तत्त्वों से आरम्भ होने वाली सृष्टि भी प्रकट हुई। इस प्रकार, हे द्विजश्रेष्ठ, ये पाँच प्रकार की सृष्टियाँ कही गई हैं। दूसरी, जो सूक्ष्म तत्त्वों से उत्पन्न हुई, उसे 'तैजस सृष्टि' कहा गया है। इस प्रकार यह स्वाभाविक सृष्टि उत्पन्न हुई, जो पूर्व ज्ञान के बिना ही घटित हुई। 'तिर्यक् प्रवाह' नामक सृष्टि, जो विविध जातियों की है, वह पाँचवीं मानी गई।