ज्ञानी जन यह भली-भांति जानते हैं कि गुणों में जो विविधता दिखाई देती है, वह समझ की भिन्नता के कारण उत्पन्न होती है। मनुष्य जो भी कर्म मुझे अर्पित करता है, वे या तो बंधन का कारण बनते हैं या मुक्ति का द्वार खोलते हैं। इन बंधनों को, जो दुःख और क्लेश के रूप में जाना जाता है, आत्मा को बांधने वाली जंजीरें कहा गया है। मूल प्रकृति, जो अव्यक्त है, वही मेरी शक्ति के रूप में स्थिर है। उससे जो विस्तार उत्पन्न होते हैं, वे महत्तत्त्व से आरंभ होकर अनंत देवताओं के शाश्वत स्वामी के अधीन रहते हैं। उसे ही परम, आदिपुरुष कहा जाता है। वही है, जिसके द्वारा जीव इस संसार के भयावह समुद्र को पार कर जाता है। वह अकेला, परम धन्य है, जिसे एकमात्र सर्वोच्च भगवान कहा गया है। मूल कारण जिसे 'माया' कहा गया है, उसी से यह संसार प्रकट हुआ है। उसी से सूक्ष्म तत्त्व, स्थूल तत्त्व और इंद्रियाँ जन्मी हैं। उसी में महान ब्रह्मा का जन्म हुआ, जो मेरी शक्ति से पुष्ट हुआ है। मेरी माया से मोहित होकर वे मुझे, अपने पिता को, नहीं देख पाते। उन सबका मूल कारण माया है, परंतु वे मुझे ही अपना पिता मानते हैं। जो दृढ़ है, वह सभी लोकों में कभी मोह में नहीं पड़ता। मैं ही भगवान हूँ, ओंकार, ब्रह्मा और प्रजापति के रूप में स्थित हूँ। जो नश्वर के बीच अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है। वह स्वयं अपने आप को क्षति नहीं पहुँचाता, और इस प्रकार सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त करता है। जो प्रधान के कार्य को जानता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। महान भगवान के छह अंगों की घोषणा की गई है। बंधन और उसके प्रयोग का भी वर्णन हुआ है। महान भगवान ही पुरुष हैं, सत्य के स्वरूप हैं। वही बीज, वही ब्रह्मांड, वही एकमात्र देवता हैं। वेदों के ज्ञाता उन्हें महादेव कहते हैं। वह स्वयं ज्ञानी हैं, और ज्ञानों से भी परे स्थित हैं। तब शिष्यों ने पूछा, "हे महादेव, सर्वरूपधारी, आप कैसे हैं?" यहाँ कारण माया है, और वह आत्मा पर निर्भर करती है। उसी कारण से यह प्रकट संसार अव्यक्त से उत्पन्न हुआ। मैं ही परम ब्रह्म हूँ; वास्तव में, मुझसे अलग कुछ भी नहीं है। यही एकता और विविधता का उदाहरण बताया गया है। हे द्विज, इसे कारणरहित कहा गया है; आत्मा में कोई दोष नहीं है। उस दिव्य लोक में, अव्यक्त, शाश्वत और अकेला, प्रकाशित होता है। केवल मेरे साथ एकत्व के द्वारा, कोई उस शाश्वत, अनादि और अनंत अवस्था को प्राप्त करता है। वह जो आदि, मध्य और अंत से रहित है, अज्ञान के कारण ही उसमें संबंध होता है। वह अविनाशी, परम प्रकाश ही विष्णु का सर्वोच्च धाम है। वही सम्पूर्ण जगत है; उसे जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है। जो ब्रह्मानंद को जानता है, वह किसी भी वस्तु से डरता नहीं। जो ब्रह्म के साथ एक हो गया है, वह सदा आनंदित रहता है। जो ब्रह्म में लीन हो गया है, वह आत्मा में ही आनंद पाता है। वहाँ पहुँचकर, फिर कभी लौटना नहीं पड़ता।