भगवान ने अपने दिव्य स्वरूप का विस्तार से वर्णन करते हुए कहा—"वीरों में मैं वीरभद्र हूँ, सिद्धों में कपिल मुनि हूँ। अस्त्रों में वज्र हूँ और व्रतों में सत्य हूँ। जीवन के सभी आश्रमों में मैं गृहस्थाश्रम हूँ और अधिपतियों में महान अधिपति हूँ। यक्षों में मैं कुबेर हूँ और गणों के नायकों में वीरक हूँ। बलशाली प्राणियों में मैं वायु हूँ और द्वीपों में पुष्कर हूँ। वेदों में मैं सामवेद हूँ, यजुर्वेद की शाखाओं में शतरुद्रिय हूँ। ऋचाओं में पुरुषसूक्त तथा सामगानों में ज्येष्ठसामन हूँ। भूमियों में ब्रह्मावर्त और पुण्य क्षेत्रों में अविमुक्त क्षेत्र मैं स्वयं हूँ। समस्त जीवों में मैं आकाश हूँ और प्राणियों में मृत्यु स्वरूप हूँ। मार्गों में मैं मोक्ष का मार्ग हूँ और श्रेष्ठों में परमेश्वर हूँ। यह सब मेरी ही तेजस्विता की अभिव्यक्ति है। इन सबका मैं ही स्वामी हूँ, और ज्ञानीजन मुझे पशुपति के रूप में स्मरण करते हैं। वेदज्ञ पुरुष मुझे ही समस्त प्राणियों का मुक्तिदाता कहते हैं। मुझसे अलग, जो परमात्मा, अविनाशी, प्राणियों का स्वामी है, कोई अन्य नहीं है। ये ही पशुपति के बंधन हैं, और वही कष्ट हैं जो जीवों को बाँधते हैं। ये आठ मूल प्रकृतियाँ और उनके अन्य विकार हैं। गुदा, जननेन्द्रिय, दोनों हाथ, दोनों पैर और वाणी—ये दस इंद्रियाँ मानी जाती हैं। ये तेईस तत्त्व प्रकृति के प्रधान तत्त्व हैं। जो कारण न आदि है, न मध्य है, न अंत—वही संसार का परम कारण है। इन तत्त्वों की समस्थिति को अव्यक्त या मूल प्रकृति कहते हैं। गुणों में जो भिन्नता है, वह बुद्धि की भिन्नता से उत्पन्न होती है। मेरे लिए समर्पित कर्म या तो बंधन का कारण बनते हैं, या मुक्ति का। वे बंधन, जिन्हें कष्ट कहते हैं, आत्मा को बाँधते हैं। जो मूल प्रकृति है, वह अव्यक्त रूप से मेरी ही शक्ति है। उसके जो विकास हैं, वे महत्तत्त्व से प्रारंभ होकर देवों के सनातन स्वामी के हैं। उसी को परम, आदिपुरुष कहा जाता है। उसी के द्वारा जीव इस भयंकर संसार-सागर को पार करता है। वही एकमात्र, धन्य, अद्वितीय परमेश्वर है। वही मूल है, जिसे माया कहते हैं, जिससे यह संसार उत्पन्न हुआ। उसी से सूक्ष्म तत्त्व, महाभूत और इंद्रियाँ उत्पन्न हुईं। उसी में महान ब्रह्मा का जन्म हुआ, जो मेरी शक्ति से समर्थित हैं। लेकिन मेरी माया से मोहित होकर वे मुझे, अपने पिता को, नहीं देख पाते। उन सबका आदि कारण माया है, पर मुझे ही वे पिता के रूप में जानते हैं। जो पुरुष स्थिर बुद्धि वाला है, वह किसी भी लोक में मोह में नहीं पड़ता। मैं ही ओंकार रूप में, ब्रह्मा और प्रजापति के रूप में प्रभु हूँ। जो नश्वरता के बीच अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है। वह अपने द्वारा स्वयं का अहित नहीं करता और इस प्रकार परम अवस्था को प्राप्त करता है। जो प्रधान के कार्य को जानता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है। महेश्वर के छह अंगों का भी वर्णन किया गया है। बंधन का स्वरूप और उसका प्रयोग भी उसी के द्वारा बताया गया है।" इस प्रकार भगवान ने अपने विराट स्वरूप, प्रकृति, माया, जीव और मुक्ति के रहस्यों का प्रकाशन किया।