कूर्मपुराणम्

समस्त ज्ञान भी महेश्वर की आज्ञा के अधीन है। समस्त जगत का संचालन केवल मेरे द्वारा ही होता है, और अंत में यह सब मुझमें ही लीन हो जाता है। मैं ही परमात्मा, परम ब्रह्म हूँ—मेरे अतिरिक्त कुछ भी नहीं जाना जाता। जो इस सत्य को जान लेता है, वह जन्म और संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। जिसका साक्षात्कार कर लेने पर प्राणी फिर संसार में नहीं लौटता, वही मेरा परम धाम है—शाश्वत, आनंदमय और भेदरहित। मैं वही प्राचीन, अविनाशी भगवान हूँ—हरि, जो माया का धारक है। आदित्यों में मैं विष्णु हूँ, वसुओं में पावक हूँ। श्रेष्ठ हाथियों में मैं ऐरावत हूँ, शस्त्रधारियों में मैं राम हूँ। कारीगरों में मैं विश्वकर्मा हूँ, असुरों में प्रह्लाद हूँ। वीरों में मैं वीरभद्र हूँ, सिद्धों में मैं कपिल ऋषि हूँ। अस्त्रों में मैं वज्र हूँ, व्रतों में मैं सत्य हूँ। आश्रमों में मैं गृहस्थाश्रम हूँ, स्वामियों में मैं महेश्वर हूँ। यक्षों में मैं कुबेर हूँ, गणों के अधिपतियों में मैं वीरक हूँ। शक्तिशालियों में मैं वायु हूँ, द्वीपों में पुष्कर हूँ। वेदों में मैं सामवेद हूँ, यजुर्वेद के मंत्रों में शतरुद्रियम हूँ। स्तुतियों में मैं पुरुष सूक्त हूँ, सामगानों में ज्येष्ठ सामन हूँ। भूमियों में मैं ब्रह्मावर्त हूँ, तीर्थों में अविमुक्त क्षेत्र हूँ। समस्त प्राणियों में मैं आकाश हूँ, जीवों में मैं स्वयं मृत्यु हूँ। मार्गों में मैं मोक्ष हूँ, श्रेष्ठों में मैं परमेश्वर हूँ। जान लो, यह सब मेरी ही ज्योति का विस्तार है। इन सबका मैं ही स्वामी हूँ, जिसे ज्ञानी लोग पशुपति के नाम से स्मरण करते हैं। वेदज्ञ मुझे ही समस्त प्राणियों का मुक्तिदाता मानते हैं। मेरे अतिरिक्त, जो परमात्मा है, जो समस्त प्राणियों का अविनाशी स्वामी है, कोई अन्य नहीं है। ये ही पशुपति के बंधन हैं, और वे क्लेश हैं जो प्राणियों को बांधते हैं। ये आठ मूल प्रकृतियाँ हैं, और इनके अन्य रूपांतरण भी हैं। गुदा, जननेन्द्रिय, दोनों हाथ, दोनों पैर, और वाणी—ये दस माने गए हैं। ये तेईस तत्व प्रकृति के प्रधान तत्त्व हैं। जो कारण न आदि है, न मध्य है, न अंत—वही जगत का परम कारण है। इन सबकी समान अवस्था को अव्यक्त, मूल प्रकृति कहा गया है। गुणों में जो भिन्नता दिखती है, वह बुद्धि के भेद से उत्पन्न होती है। मेरे लिए अर्पित कर्म ही या तो बंधन का कारण बनते हैं या मुक्ति का। जो बंधन क्लेश कहलाते हैं, वे आत्मा को बांधने वाली जंजीरें हैं। जो मूल प्रकृति अव्यक्त है, वह मेरी ही शक्ति है। महत्तत्त्व आदि से जो विकार उत्पन्न होते हैं, वे भी शाश्वत देवाधिदेव के ही हैं। उसी को परम, आदि पुरुष कहा गया है। उसी के द्वारा प्राणी इस भयानक संसार-सागर को पार करता है। वही एकमात्र, मंगलमय, अद्वितीय परमेश्वर कहलाता है। वही मूल, जिसे माया कहते हैं, जिससे यह सारा संसार उत्पन्न हुआ है। उसी से सूक्ष्म तत्त्व, महाभूत और इंद्रियाँ प्रकट हुई हैं।