कूर्मपुराणम्

सृष्टि की गूढ़ व्यवस्था में, यक्ष, राक्षस और पिशाच स्वयंभू की आज्ञा से स्थापित हैं। ऋतुएँ, पक्ष और महीने भी प्रजापति के विधान से ही स्थित हैं। समय के महान और श्रेष्ठ विभाग, उसके अंश और काल के भेद भी उसी परम सत्ता के अधीन हैं। यह समस्त व्यवस्था केवल परमात्मा की आज्ञा से ही संचालित होती है। जितने भी ब्रह्माण्ड हैं, वे सब स्वयंभू के द्वारा ही विद्यमान हैं। वे चारों ओर से तत्त्वों के समुदाय के साथ प्रकट हुए हैं और सदैव परमात्मा की आज्ञा का पालन करते हैं। आदि प्रकृति, जो समस्त प्राणियों की उत्पत्ति का मूल है, वह भी मेरी ही प्रेरणा से क्रियाशील है। माया निरंतर रूप बदलती रहती है, परंतु वह भी प्रभु की आज्ञा से ही कार्य करती है। यह आत्मा भी सदैव प्रभु के आदेश से ही स्थित है। समस्त ज्ञान भी महेश्वर की आज्ञा के अधीन है। समस्त सृष्टि मेरे द्वारा ही संचालित होती है और अंत में सब कुछ मुझमें ही विलीन हो जाता है। परमात्मा, परम ब्रह्म—मेरे अतिरिक्त कुछ भी ज्ञात नहीं है। जो इसे जान लेता है, वह जन्म और संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है। जिसे जानकर मनुष्य सदा के लिए संसार के चक्र में नहीं पड़ता, वही मेरा परम धाम है—शाश्वत, आनंदमय और भेदरहित। मैं वही प्राचीन, अविनाशी प्रभु हूँ—हरि, माया के स्वामी। आदित्यों में मैं विष्णु हूँ; वसुओं में पावक हूँ। श्रेष्ठ गजराजों में मैं ऐरावत हूँ और शस्त्रधारियों में राम हूँ। शिल्पियों में मैं विश्वकर्मा हूँ; असुरों में प्रह्लाद हूँ। वीरों में मैं वीरभद्र हूँ; सिद्धों में कपिल ऋषि हूँ। अस्त्रों में मैं वज्र हूँ; व्रतों में सत्य हूँ। आश्रमों में मैं गृहस्थाश्रम हूँ; स्वामियों में मैं महादेव हूँ। यक्षों में मैं कुबेर हूँ; गणपतियों में वीरक हूँ। बलशालियों में मैं वायु हूँ; द्वीपों में पुष्कर हूँ। वेदों में मैं सामवेद हूँ; यजुर्वेद के मंत्रों में शतरुद्रिय हूँ। स्तुतियों में पुरुषसूक्त हूँ; सामगानों में ज्येष्ठसामन हूँ। भूमियों में मैं ब्रह्मावर्त हूँ; तीर्थों में अविमुक्त क्षेत्र हूँ। प्राणियों में मैं आकाश हूँ; जीवों में मृत्यु हूँ। मार्गों में मैं मोक्ष हूँ; श्रेष्ठों में मैं परमेश्वर हूँ। यह सब मेरी ही तेजस्विता का प्रकट रूप है। इन सबका मैं ही स्वामी हूँ, जिसे ज्ञानीजन पशुपति के नाम से स्मरण करते हैं। वेदज्ञ मुझे ही प्राणियों का मुक्तिदाता मानते हैं। मेरे अतिरिक्त, परमात्मा, अविनाशी प्राणियों के स्वामी कोई नहीं है। यह पशुपति के बंधन हैं और वही क्लेश हैं, जो जीवों को बाँधते हैं। ये आठ प्रकार की आद्य प्रकृति हैं और अन्य विकार भी। गुदा, जननेन्द्रिय, दोनों हाथ, दोनों पैर और वाणी—ये दस अंग माने गए हैं। ये तेईस तत्त्व प्रकृति के मूल तत्त्व हैं। आदि, मध्य और अंत से रहित जो कारण है, वही संसार का परम कारण है। इन सबकी सम अवस्था को अव्यक्त, आद्य प्रकृति कहा गया है।