संसार अज्ञान से आच्छादित है, और इसी कारण ज्ञान में भ्रम उत्पन्न होता है। वास्तव में, अन्य सब कुछ अज्ञान है; केवल ज्ञान ही सत्य है—ऐसा ही मेरा मत है। समस्त वेदांत का सार योग है, क्योंकि वही एकाग्रचित्त अवस्था है। जो योग के ज्ञान में स्थित है, उसके लिए संसार में कुछ भी अप्राप्य नहीं है। जो पुरुष सांख्य और योग को एक ही रूप में देखता है, वही सत्य का ज्ञाता है। शास्त्र कहते हैं कि लोग इधर-उधर डूबते हैं, परंतु आत्मा कभी नहीं डूबती। जो ज्ञान और योग में तत्पर रहता है, वह शरीर के अंत में उस परम तत्त्व को प्राप्त करता है। सर्वव्यापी आत्मा, जो सभी दिशाओं में स्थित है, वेदों में उसी का गुणगान किया गया है। वही मैं हूँ—अंतःप्रेरक, सनातन, जिसके हाथ-पाँव सर्वत्र हैं। मेरी आँखें नहीं, फिर भी मैं देखता हूँ; कान नहीं, फिर भी मैं सुनता हूँ। जो सत्य को जानते हैं, वे मुझे एक महापुरुष कहते हैं। वह परम शक्ति मेरी है, जिसका स्वरूप निर्मल, निष्कलंक और निर्गुण है। अब मैं उसे प्रकट करूँगा; हे ब्रह्मवेत्ताओं, एकाग्रचित्त होकर सुनो। मैं ही इस जगत् की गति का कारण हूँ—ज्ञानीजन इसे ही कारण मानते हैं। जो योगी मुझमें एकत्व को प्राप्त करते हैं, वे अविनाशी तत्त्व को पाते हैं। वे मेरे साथ परम शुद्धि और मुक्ति को प्राप्त करते हैं। हे योगेश्वरों, मेरी कृपा से यही वेद का उपदेश है। यह ज्ञान मैंने सांख्य और योग के आधार पर कहा है। इन्हीं से यह सम्पूर्ण जगत् उत्पन्न हुआ है; अतः यह जगत् ब्रह्म से व्याप्त है। यह संसार में सर्वत्र व्याप्त है, सबको आच्छादित करता है—जैसा कि शास्त्रों में कहा गया है। वह सनातन आधार है, सदा आनन्दमय, अप्रकट और द्वैत से रहित। उसमें कोई भेद नहीं, कोई रूप नहीं; वह सबका आश्रय है—परम अमृत स्वरूप। वह निर्गुण है, परम व्यापकता है—यह ज्ञान विवेकी जन जानते हैं। मैं वही हूँ—सर्वव्यापी, शान्त, ज्ञानस्वरूप, परमेश्वर। समस्त प्राणी मुझमें स्थित हैं; जो इसे जानता है, वही वेद का सच्चा ज्ञाता है। इन दो में से एक, जो आदि से है, वही काल है—परम संयोजक। वह अपनी ही प्रकृति है; दूसरा भिन्न है। ज्ञानीजन मेरे स्वरूप को इसी प्रकार जानते हैं। जिसे प्रकृति कहते हैं, वही सभी देहधारी प्राणियों को मोहित करने वाली है। अहंकार से रहित होने के कारण उसे पच्चीसवाँ तत्त्व कहा गया है। विवेक की शक्ति ही ज्ञाता है; उसी से अहंकार की उत्पत्ति होती है। जो तत्त्व को विचारते हैं, वे उसे जीव—अंतःकरण—कहते हैं। वह ज्ञानस्वरूप है; उसके लिए मन साधन का कार्य करता है। प्रकृति के संसर्ग से जो अविवेक उत्पन्न हुआ, वह काल के प्रभाव से हुआ। सभी काल के अधीन हैं; काल किसी के अधीन नहीं। प्रभु को प्राण कहा गया है—वह सर्वज्ञ, परम पुरुष है। मन से अहंकार उत्पन्न होता है, और अहंकार से आगे महत्तत्त्व है। पुरुष से प्रभु—प्राण—की उत्पत्ति होती है; उसी से यह समग्र संसार है। मुझसे ऊपर कोई सत्ता नहीं; मुझे जानकर ही मुक्ति होती है। मेरे अतिरिक्त—जो अप्रकट, आकाशस्वरूप, महेश्वर है—कोई अन्य नहीं। वही भगवान्, जो माया के स्वामी और माया से युक्त हैं, काल के साथ एकीकृत हैं।