वह दिव्य नगरी चार विशाल द्वारों से सुशोभित है, जिसकी तुलना किसी अन्य से नहीं की जा सकती। जो देवद्वेषियों के लिए सर्वथा अगम्य है, वहाँ केवल वे ही पहुँच सकते हैं जिनका हृदय पवित्र है। उस पुरी में ऐसे गायक और कलाकार निवास करते हैं, जिनकी कला देवताओं के मध्य भी दुर्लभ मानी जाती है। वहाँ अनेक सुंदरियाँ हैं, जिनके मुख चंद्रमा के समान मनोहर हैं और उनके पायल की मधुर ध्वनि से सम्पूर्ण क्षेत्र गूंजता रहता है। वे स्त्रियाँ विविध प्रकार के आभूषणों से विभूषित हैं, उनकी कमर पतली है और वे समस्त ऐश्वर्य से सम्पन्न हैं। वे बातचीत में अत्यंत निपुण और मधुर वाणी से युक्त हैं, उनके शरीर विविध रंगों से अलंकृत हैं, और वे भिन्न-भिन्न प्रकार के सुखों एवं क्रीड़ाओं में रमण करती रहती हैं। उस स्थान में असंख्य शुद्ध गुण विद्यमान हैं, जिन्हें देवता भी प्राप्त नहीं कर सकते। उस दिव्य नगरी के मध्य में एक अद्भुत प्रकाश से युक्त प्रवेशद्वार स्थित है, जिसके चारों ओर ऊँची प्राचीरें हैं। उसी के भीतर, समस्त लोकों के आदिस्रोत भगवान् हरि शेषनाग की शय्या पर विराजमान हैं। वे अपने ही आनंद के अमृत का पान करते हुए, तम से परे, परम पद में स्थित हैं। उनके दोनों चरणों को क्षीरसागर की कन्या लक्ष्मी सदा अपने करकमलों में धारण किए रहती हैं। लक्ष्मी जी का मन सदैव नारायण में तल्लीन रहता है और वे निरंतर उनके अमृत स्वरूप का पान करती रहती हैं। यह स्थान ‘वैकुण्ठ’ कहलाता है, जिसे स्वयं देवता भी आदरपूर्वक स्मरण करते हैं। जितना वर्णन किया जा सकता है, वह यही है—वह वास्तव में नारायण की ही नगरी है। वहाँ भगवान् नारायण अपनी तेजस्विता से जगमगाते हुए, अपनी माया से समस्त संसार को मोहित करते हैं। युग के अंत में समस्त प्राणी उन्हीं में लीन हो जाते हैं; वही परम लक्ष्य हैं। क्षीरसागर पर एक द्वीप है, जो कमल से घिरा हुआ है। वह द्वीप अत्यंत विशाल और पूर्णतः गोलाकार है। वहाँ एक महान पर्वत है, जो अपनी संरचना से दो भागों में विभक्त है—एक भाग महावीत और दूसरा धातकी भूमि के नाम से प्रसिद्ध है। उसी द्वीप पर एक महान वटवृक्ष (न्यग्रोध) है, जिसे अमरगण पूजते हैं। वहीं, हे श्रेष्ठ मुनियों, शिव और नारायण का दिव्य निवास है। वहाँ भगवान्, जिनका वर्ण श्याम और कपिश है, गंधर्व, किन्नर तथा यक्षों द्वारा सम्मानित होते हैं। वहाँ के निवासी रोग और शोक से मुक्त, राग-द्वेष रहित रहते हैं। वहाँ न तो वर्णाश्रम के कर्तव्य हैं, न नदियाँ, न पर्वत। चारों ओर अमृत के समान मधुर जल का समुद्र है। उसके बाहर स्वर्णमयी भूमि है, जो आकार में द्विगुणित है और पूर्णतः चट्टान के समान दिखती है। इसके आगे जो क्षेत्र है, वह प्रकाशमान और अप्रकाशमान दोनों प्रकृति का है, जिसे ‘लोकालोक पर्वत’ कहा जाता है। यही लोकालोक पर्वत की सीमा है, जिसके चारों ओर घोर अंधकार एक कटोरे के समान व्याप्त है। यही वह विस्तार है, जिसे मैंने संक्षेप में ब्रह्माण्ड के रूप में बताया। क्योंकि आदिकारण सर्वव्यापी और अविनाशी है, अतः प्रत्येक स्थान में चतुर्मुख ब्रह्मा, रुद्र, नारायण आदि विद्यमान हैं। हे मुनियों, यह सब चारों ओर स्थित है, जहाँ ज्ञानीजन गमन करते हैं। इन सबसे परे, वह अविनाशी तत्त्व है, जो संसार की सीमा से भी आगे है। उसे ही ‘अव्यक्त’ कहा जाता है; वही ब्रह्म, वही परम अवस्था है। उसकी महिमा का वर्णन मैं पूर्व में कर चुका हूँ। संपूर्ण समुद्रों और आकाश में भी, इसमें कोई संदेह नहीं है। वही परम पुरुष, जिनके अंग अनेक रूपों में विभक्त हैं, लीला करते हैं। इसी ब्रह्माण्ड से ब्रह्मा उत्पन्न हुए और उन्हीं से यह सम्पूर्ण जगत् रचा गया।