जब दिव्य तिलक धारण किया जाता है, तब व्यक्ति दिव्य स्थिति को प्राप्त करता है। तीनों के भक्तों को, निर्धारित विधि के अनुसार, तीन गुणों की आयु प्राप्त होती है। जो शान्त, आत्मसंयमी, क्रोध पर विजय पाने वाले और वर्ण तथा आश्रम के नियमों को जानने वाले हैं—वे शीघ्र ही उन अविचल स्थितियों को प्राप्त कर लेते हैं। तदनंतर, शिष्यों ने भगवान से निवेदन किया—“हे प्रभु, हमारे जीवन के आश्रमों का क्रम बताइए।” भगवान ने उत्तर दिया कि जीवन के आश्रमों का पालन क्रम से करना चाहिए; किन्हीं कारणों से कभी-कभी यह क्रम बदल भी सकता है। यदि कोई उच्चतम स्थिति की इच्छा रखता है, तो वह ब्रह्मचर्य आश्रम के बाद भी संन्यास ले सकता है। यदि कोई यज्ञ करता है या पुत्र उत्पन्न करता है, तो भी यदि वह वैराग्ययुक्त हो जाए, तो संन्यास ले सकता है। एक बुद्धिमान द्विज व्यक्ति, गृहस्थ जीवन को त्यागकर संन्यास ले सकता है। वहीं, यदि कोई द्विज व्यक्ति विधिवत कर्म न भी करे, लेकिन विद्वान हो, तो भी संन्यास ले सकता है। तपस्या करने के बाद, यदि तपस्या के अभ्यास से वैराग्य उत्पन्न हो जाए, तो संन्यास लेना उचित है। केवल जंगल में जाने से या ब्रह्मचर्य का अभ्यास करने से कोई संन्यासी नहीं बन जाता। शास्त्रों के अनुसार, विद्वान गृहस्थ या वनवासी को ही संन्यास लेना चाहिए। यहाँ तक कि यदि कोई द्विज व्यक्ति अंधा, लंगड़ा या निर्धन भी हो, लेकिन वैराग्ययुक्त है, तो वह संन्यास ले सकता है। जो वैराग्य के बिना संन्यास लेना चाहता है, वह अवश्य पतित होता है। जो अपने आश्रम में स्थित होकर श्रद्धा से जीवन जीता है, वही अमरत्व के योग्य है। अपने कर्तव्य का पालन करने वाला ही अमरत्व के योग्य है। शांत मन से कार्य करते हुए, व्यक्ति उस परम अवस्था को प्राप्त करता है। केवल ब्रह्म को ही अर्पण किया जाता है, और यह सर्वोच्च अर्पण ब्रह्म को ही है। सच्चिदानंद को देखने वाले ऋषियों ने इस ब्रह्मार्पण को घोषित किया है। जो सदैव समझदारी से कार्य करता है, वह यह सर्वोच्च अर्पण ब्रह्म को करता है। यहां तक कि कर्म भी इस अपूर्व ब्रह्मार्पण के रूप में कहा गया है। जब कोई बुद्धिमान व्यक्ति कर्म करता है, तो वह कर्म वास्तव में मुक्ति की ओर ले जा सकता है। लेकिन यदि कोई अपने कर्मों के फल का परित्याग नहीं करता, तो वह उन्हीं फलों में बंध जाता है। अज्ञानी व्यक्ति भी यदि कर्म करता है, तो वह शीघ्र ही परम स्थिति को प्राप्त कर लेता है। मन की शांति उत्पन्न होती है, और तब ब्रह्म का साक्षात्कार होता है। ज्ञान और कर्म, दोनों दोषरहित होकर उत्पन्न होते हैं। भगवान की प्रसन्नता के लिए ही कर्म करना चाहिए; ऐसा करने से कर्म से मुक्ति मिलती है। अकेले, स्वामित्व-भाव से मुक्त, शांत व्यक्ति जीवित रहते हुए भी मुक्त हो जाता है। वह उस शाश्वत आनन्द में लीन हो जाता है, जिसका कोई स्वरूप नहीं है। भगवान की प्रसन्नता के लिए ही वह उस शाश्वत स्थिति को प्राप्त करता है। यदि कोई इस मार्ग का पालन नहीं करता, तो उसे सिद्धि प्राप्त नहीं होती। इसके बाद, वे लोग हृषीकेश को प्रणाम करके फिर बोले—“अब हम जानना चाहते हैं कि यह सृष्टि कैसे उत्पन्न होती है। सभी का नियंता कौन है? हे परम पुरुष, हमें बताइए।” भगवान ने गंभीर स्वर में सृष्टि के उत्पत्ति और प्रलय का वर्णन किया। वह अनंत, अपरिमेय, सर्वदिशाओं का नियंत्रक है। जिसे तत्वचिंतक प्रधान और प्रकृति कहते हैं—वह प्रकृति कालातीत, स्थिर, अविनाशी, और अपनी प्रकृति में शाश्वत रूप से स्थित है। समस्त जीवों का महान स्वरूप आत्मा में ही स्थित है।