વારાહ અવતારનું યુગ આવે છે, જેનું વિસ્તરણ પહેલેથી જ વર્ણવાયું છે. સમયના ચિંતનમાં તત્પર રહેનારા ઋષિઓએ આ યુગનું વર્ણન પ્રાચીન ગ્રંથોમાં કર્યું છે. જ્યારે તમસિક ચક્રો હોય ત્યારે હરાનું મહાત્મ્ય કહેવાય છે; અને રજસિક યુગોમાં પ્રજાપતિનું વર્ણન થાય છે. અન્ય ચક્રો સાત્ત્વિક હોય છે, અને એમાં મારી સ્વયં અવતાર પ્રગટે છે. જે લોકો ગિરિશ અને મારો આરાધન કરે છે, તેઓ એ પરમ અવસ્થાને પામે છે. જ્યારે આ સમગ્ર જગત માત્ર એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે હું યોગનિદ્રામાં પ્રવેશું છું. જનસ્ લોકમાં વસતા મહાત્માઓ તપ અને યોગદ્રષ્ટિ દ્વારા મને અનુભવે છે—તે હું હજાર પગ ધરાવનારો, તેજસ્વી, હજારો કિરણો અને આંખો ધરાવનારો છું. હું જ હવનકુંડમાં પડતી સમિધ, ચમચી, સોમ અને ઘૃત પણ છું. હું જ વેદ, જ્ઞાનનું વિષય, ભગવાન, ગોપાલક, રક્ષક અને બ્રહ્માનો મુખ છું. હું હંસ, પ્રાણ, પછી કપિલ, વિશ્વરૂપ અને શાશ્વત પણ છું. માતા, પિતા, મહાદેવ—મારી સિવાય બીજું કંઈ નથી. જે પોતાને ઓળખે છે, તે અમરત્વને પામે છે. હવે, પ્રાકૃતિક સ્વરૂપ વિશે સંક્ષિપ્તમાં સાંભળો. સમયરૂપ અગ્નિ, સર્વને ભસ્મ કરવા માટે, બધું અંતમાં લય કરી નાખે છે. તે સમગ્ર બ્રહ્માંડ, દેવ, દાનવ અને માનવોને પણ દહન કરી નાખે છે. ભયાનક સ્વરૂપ ધારણ કરીને તે જગતનો વિનાશ લાવે છે. એ સાત સાતના સ્વરૂપે બધા લોકને દહન કરે છે. એ સર્વભક્ષી અગ્નિને દેવતાઓના શરીરમાં સ્થાપિત કરે છે. એકમાત્ર વેદમય પ્રકાશ, સાક્ષીરૂપે, શંભુ સાથે રહે છે. આકાશમાં અસંખ્ય સૂર્ય, ચંદ્ર અને અન્ય ગ્રહોનો વિહંગમ મેળ ભરાઈ જાય છે. હજારો હાથ અને પગ, હજારો કિરણો અને મહાબળ ધરાવનારો એ પુરુષ છે. તે ત્રિશૂલ ધારણ કરે છે, વાઘનખાળ પહેરે છે અને યોગેશ્વરપદે સ્થિત છે. પરમેશ્વર, માતાજીનું દર્શન કરીને, તાંડવ નૃત્ય કરે છે. પછી યોગમાં સ્થિત થઈ, તે ત્રિશૂલધારીના શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે. પ્રકાશરૂપ એ ભગવાન, સમગ્ર બ્રહ્માંડને દહન કરી નાખે છે. સર્વ ગુણો સાથે ધરતી પણ પાણીમાં લય પામે છે. પછી, પોતાની ગુણધર્મ સાથે અગ્નિ વાયુમાં પ્રવેશી નષ્ટ થાય છે. ત્યારબાદ, આકાશ પણ પોતાના ગુણ સાથે પ્રાકૃતિક તત્ત્વમાં લીન થાય છે. શુદ્ધ સત્ત્વવાળા દેવતાઓ પણ વૈકારિક તત્ત્વમાં લય પામે છે. ત્રણ પ્રકારના અહંકાર પણ મહત્તત્વમાં વિલીન થાય છે. અવિદ્યારૂપ, જગતની યોનિ, સર્વને એક અવિનાશી તત્વમાં ખેંચી લે છે. એ સમયે પ્રાકૃતિ અને પુરુષ, બંને એકબીજાથી જુદા પડે છે. આ લય પોતે થતો નથી, પણ મહાદેવની ઇચ્છાથી જ થાય છે. પ્રાકૃતિ, જગતની યોનિ, એ મોહમય અને અજ્ઞાનરૂપ છે. ઋષિઓ એ મહાન, અનેકવિધ સાક્ષી અને સર્વના પિતામહની સ્તુતિ કરે છે. પ્રાકૃતિથી અંતિમ તત્ત્વ સુધી, રુદ્ર સર્વને દહન કરે છે—આ શાસ્ત્રોનું વચન છે. અહીં શંકર પરમ લય લાવે છે. જે શક્તિ સ્થાપન અને મોહન કરે છે, તેને નારાયણ કહેવામાં આવે છે—એ પણ શાસ્ત્રોક્ત છે. એ જ પ્રાકૃતિમાંથી, પચ્ચીસ તત્ત્વોને લીધે, સર્વ સૃષ્ટિની રચના કરે છે.