પવિત્ર ઋતુઓમાં, જ્યારે પુત્રની ઇચ્છાવાળી પત્ની હોય, ત્યારે તેણીએ યજ્ઞમાં અર્પિત થયેલા પ્રસાદમાંથી મધ્યભાગનું સેવન કરવું જોઈએ. પછી પતિ પોતે પોતાની પત્નીઓ સાથે બાકી રહેલા અન્નને ગ્રહણ કરે છે. એ રાત્રે પતિ-પત્ની બંને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે—આ નિયમ છે. જે પાપ કરે છે, તે મહાન નરકમાં જઈને જીવાતના રૂપમાં ફરી જન્મે છે. એવો મનુષ્ય અભ્યાસ, મુસાફરી, યજ્ઞકર્મમાં યજમાન કે ભોજનકર્તા તરીકે ભાગ લેવું—આ બધું ટાળવું જોઈએ. જે મહાપાપ કરે છે, તેઓ જેવાં અનેક નરકોમાં જાય છે, તેમ આવા લોકો પણ જાય છે. પરંતુ જે સત્યને જાણે છે, તેણે હંમેશા વૈરાગ્યપૂર્વક વર્તવું જોઈએ. યજ્ઞની વિધિ પ્રમાણે અગ્નિમાં હોમ કરવું અને પિંડો યોગ્ય રીતે મૂકવા જોઈએ. યોગીઓ માટે દોષરહિત અવસ્થા સદા સ્થિર રહે છે. આવી વિધિથી અનાદિ ભગવાનની યોગ્ય રીતે પૂજા થાય છે. અથવા, એકાગ્ર ચિત્તથી સ્નાન કરીને, તિલ સાથે જળ પિતૃઓને અર્પણ કરવું જોઈએ. કેટલાક કહે છે કે એ પિતૃઓના પિતા એ માટે અર્પણ કરે. જેનું સ્વજન અવસાન પામ્યું હોય, તેને જ અર્પણ કરવું—બીજાને નહિ. શાસ્ત્રોમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે જીવિત વ્યક્તિને અવગણીને બીજા કોઈને અર્પણ કરવું યોગ્ય નથી. જો કોઈ નિયુક્ત પુત્ર હોય, તો તે વૈદિક ભાગમાંથી અડધો ભાગ લે છે. પિંડ પણ જનકને અર્પણ કરવો, પણ જો એવું ન હોય તો ક્ષેત્રસ્વામી (પતિ) ને. એક સમયે જનકનું નામ લેવાય અને પછી ક્ષેત્રસ્વામીનું. impurity (અશૌચ) ને કારણે, અથવા શક્તિ ન હોય, અથવા ઇચ્છા હોય તો ફરીથી વિધિ કરી શકાય છે. દરેક કાર્ય દેવતાઓ માટે જેવું કરવું, તેમ પિતૃઓ માટે તિલ યુક્ત જૌથી શ્રાદ્ધ કરવું. પછી પવિત્ર સંકલ્પથી કહેવું: "શુભમુખવાળા પિતૃઓ પ્રસન્ન થાઓ." માતૃપક્ષના વંશ વૃદ્ધિ સમયે ત્રણ શ્રાદ્ધ કરવાના નિયમ છે. પૂર્વ દિશામાં મુખ રાખીને, યજ્ઞોપવીત ડાબી તરફ મૂકી, એકાગ્રતાથી પિંડ અર્પણ કરવા. આ શ્રાદ્ધ વિવિધ વેદિક મંડપો પર, પ્રતિમાઓ પર અથવા દ્વિજજનોમાં પણ કરી શકાય. માતૃગણની પૂજા કર્યા પછી, જ્ઞાની પુરુષ એ ત્રણ શ્રાદ્ધ કરે. જો ક્રોધ આવે તો માતાઓ દુઃખ આપવા ઈચ્છે છે. મૃતકોમાં કે નવજાતમાં, અથવા બ્રાહ્મણોમાં પણ, કોઈ પણ વિધિ કે વિધિવિધાન—even મનથી વેદપાઠ—ન કરવું. વૈતાન યજ્ઞ પણ સૂકા અન્ન કે ફળથી કરી શકાય છે, એ જ રીતે. ચોથા કે પાંચમા દિવસે અગ્નિસ્પર્શ કરવાની મંજૂરી છે, એવું જ્ઞાનોને કહ્યું છે. જન્મ અને પ્રસૂતિને લીધે જે અશૌચ આવે છે તેને સિવાય, બીજા બધા અશૌચ પાછાં પડે છે. સ્નાન કર્યા પછી, બધા સ્પર્શ કરી શકાય—માત્ર માતા, જે દસ દિવસ સુધી અશૌચ હોય, તેને નહિ. શુદ્ધિ એક, બે, ત્રણ ગણતરીમાં, અથવા ચાર, ત્રણ, એક દિવસે પ્રાપ્ત થાય છે, યોગ્ય પ્રમાણે. મનુ કહે છે કે ચોથા દિવસે સ્પર્શ કરવાનો અધિકાર મળે છે. જે મનમાની કરે છે, તેમના માટે મૃત્યુનું અશૌચ મૃત્યુ સુધી રહે છે. ઉપનયન પૂર્વે અશૌચ ત્રણ રાત્રિ રહે છે, પછી દસ દિવસ. બીજા માટે, જો કોઈ વિશેષ સંસ્કાર ન હોય તો, ત્રણ રાત્રિમાં શુદ્ધિ મળે છે. દાંત ઉગેલા હોય તો બંને માટે પણ ત્રણ રાત્રિ સુધી અશૌચ રહે છે. ઉપનયન પછી, કુટુંબના સભ્યો માટે ત્રણ રાત્રિનું અશૌચ કહેવાયું છે. માતાનું અશૌચ જેવું વર્ણવાયું છે તેમ, પણ પિતા સ્પર્શ કરી શકાય છે. દસ દિવસ પછી, ભાઈ પાસે સંસ્કાર ન હોય તો, એક દિવસનું અશૌચ રહે છે. આ રીતે, શ્રાદ્ધ અને અશૌચની વિધિઓ, તેમના નિયમો અને શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવાના ઉપદેશો શાસ્ત્રોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે.