કૌરવપંચિકી (KuP) ના શાસ્ત્રોક્ત અનુવાદ પ્રમાણે, જે વ્યક્તિ અઠર્વશિરસ અને ખાસ કરીને રુદ્રાધ્યાયનું પાઠ કરે છે, તે શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. જે મંત્ર અને બ્રાહ્મણોનો જ્ઞાન ધરાવે છે, અથવા ધર્મગ્રંથોનો પાઠક છે, તે પણ મહાન માનવામાં આવે છે. જેમwhose કુળ બ્રાહ્મણોને દાન આપવાનું સમર્પિત છે, જેમwhose ગર્ભ શુદ્ધ છે અને જે હજારગણું દાન આપે છે, તે પણ ઉત્તમ છે. જે ગુરુ, દેવતાઓ અને અગ્નિની પૂજા માટે સમર્પિત છે અને જ્ઞાનમાં તત્પર છે, તે પણ શ્રેષ્ઠ છે. જે મહાદેવની પૂજા કરે છે, વૈષ્ણવ છે, અને ભોજનપંક્તિને શુદ્ધ કરે છે, તે પણ પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે યોગ્ય છે. યજ્ઞ કરે છે અને દાનમાં તત્પર છે, એવા લોકો પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે માન્ય છે. બ્રાહ્મણો, જે સાવિત્રીના પાઠમાં સમર્પિત છે, પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે શ્રેષ્ઠ છે. જેમણે અગ્નિ-વેદિ બનાવી પછી સ્નાન કર્યું છે, તે બ્રાહ્મણો પણ પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે યોગ્ય છે. જ્ઞાની મુનિ, જે આત્મજ્ઞાન ધરાવે છે અને સંયમિત છે, પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે માન્ય છે. શ્રદ્ધાળુ અને પિતૃયજ્ઞમાં સમર્પિત બ્રાહ્મણ પણ પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે શ્રેષ્ઠ છે. અઠર્વવેદના અનુયાયી અને મોક્ષની ઇચ્છા ધરાવતા બ્રાહ્મણ પણ પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે યોગ્ય છે. જે બ્રાહ્મણ અસ્પૃશ્ય છે, તે પણ પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે માન્ય છે. જો આવા શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણો ન મળે, તો નૈષ્ઠિક, સંયમિત અથવા ઉપકુર્વાણને ભોજન આપવું. જો એ પણ ન મળે, તો પ્રયત્નશીલ ગૃહસ્થને પણ ભોજન આપવું. જે વેદજ્ઞાની છે, તેને ભોજન આપવાનો ફળ હજારો દાન કરતાં વધુ છે. જો ઉપરના શ્રેષ્ઠો ન મળે, તો અન્ય દ્વિજોને યજ્ઞના ભોજનમાં સામેલ કરવું. આ પદ્ધતિને ‘ઉપાય’ તરીકે જાણવું, અને સદાચારીઓએ હંમેશા અનુસરી છે. પુત્રીપુત્ર, વાણીના સ્વામી, સંબંધીઓ, યજ્ઞના પુરોહિત અને યજમાનને પણ ભોજન આપવું. દક્ષિણ દિશાની અર્પણ ‘અસુર’ ગણાય છે અને એથી પરલોકમાં ફળ મળતું નથી. શત્રુ દ્વારા ખાધેલી અર્પણ મૃત્યુ પછી નિષ્પળ થાય છે. શત્રુને અર્પણ ન આપવી, કેમ કે અર્પણ ક્યારેય ભસ્મમાં અર્પિત થતી નથી. જેમણે ઋચોનો પાઠ નથી કર્યો, તેમને અર્પણ આપવાથી દાતા ફળ પામતો નથી. મૃત્યુ પછી, દાતા જેટલા આવા પાપ કરે છે, તેટલા જ અગ્નિમાં બળતા, કઠોર ગોળા ભક્ષે છે. જ્યાં આવા અયોગ્ય લોકો અર્પણ ખાય છે, એ પંક્તિ ‘અસુર’ બની જાય છે. આવા દુષ્ટ બ્રાહ્મણો શ્રાદ્ધ અને સમાન વિધિઓ માટે ક્યારેય યોગ્ય નથી. જે લોકો હત્યા, બાંધકામ, વગેરે દ્વારા જીવન જીવવે છે—એ છ બ્રાહ્મણ-બંધુ ગણાય છે. જેમણે વેદ વેચ્યા છે, તેઓ શ્રાદ્ધમાં નિંદિત છે. અયોગ્ય માટે યજ્ઞ officiate કરનાર અને વેદ અયોગ્યને શીખવનાર પણ પતિત ગણાય છે. કાપાલિક, પાશુપત, પાશંડ અને આવા અન્ય લોકો—તેમના માટે શ્રાદ્ધ neither here nor after death—does not yield results. જે બ્રાહ્મણો ખોટા આશ્રમનો દાવો કરે છે, તેઓ પંક્તિ-દૂષક ગણાય છે. જે વિધવા, ચોર, નિર્બળ પુરુષ અથવા નાસ્તિક સાથે સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે; ઘર જલાવનાર, કૂવામાંથી ખાવનાર, અને સોમ વેચનાર દ્વિજ; પુનર્વિવાહથી જન્મેલો, વ્યાજખોર, અને જ્યોતિષી; ખોટા અંગો ધરાવનાર, અતિશય અંગવાળા, અને જે વીર્ય વિખેરાવે છે; મિત્રદ્રોહી, અપવાદક, અને પત્ની-આસક્ત; જે કુળભંગ કરે છે, શુદ્ધિ ગુમાવે છે, અથવા યવ/કુશને સ્પર્શ કરે છે; સમુદ્ર પાર કરે છે, હત્યાકાંડ કરે છે, અને સંધિ તોડે છે; દ્વિજોની નિંદા કરે છે—આ બધા શ્રાદ્ધ અને સમાન વિધિઓ માટે અયોગ્ય છે. આ રીતે, શાસ્ત્રમાં શ્રેષ્ઠ અને અયોગ્ય પંક્તિ-શુધ્ધિ માટે સ્પષ્ટ ચિહ્નો આપ્યા છે, જે અનુસરીને જ શ્રાદ્ધ અને યજ્ઞ ફળદાયી બને છે.