કુર્મ પુરાણના આ શ્લોકોમાં યોગસાધનાની વિધિઓ અને ઉપાયોનું સંક્ષિપ્ત અને સ્પષ્ટ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. અહીં યોગસાધક માટે કેટલાંક મહત્વપૂર્ણ નિયમો અને અનુક્રમણિકા દર્શાવવામાં આવે છે. પ્રથમ, આ આચાર-વિધિઓ યોગમાં સિદ્ધિ પ્રદાન કરતી હોવાનું કહેવામાં આવે છે. તપસ્વીઓ શરીર પર કરાતી તપસ્યાને સર્વોચ્ચ તપ તરીકે ગણાવે છે, અને અધ્યયનને મનની શુદ્ધિ લાવનાર માનવી માટે અનિવાર્ય ગણાય છે. વેદોના અર્થ જાણનારા વિદ્વાનોએ વિવિધ પ્રકારની ભિન્નતાઓનું વર્ણન કર્યું છે. અધ્યયનનું મુખ્ય લક્ષણ વાચિક (મૌખિક) છે, પણ તેની બીજું લક્ષણ છે મંત્રોના ગુપ્ત જપ. આ ગુપ્ત જપ, એટલે કે મંત્રોના ધીમા અવાજે જપ, મૌખિક જપ કરતાં હજારગણો શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. મંત્રોના મનમાં જપને સમગ્ર શબ્દોના ચિંતન તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જે સંતોષ સુખરૂપ છે, તેને ઋષિઓ મનની સ્થિરતા તરીકે સ્વીકારે છે. બહારની શુદ્ધિ માટી અને પાણીથી થાય છે, જ્યારે આંતરિક શુદ્ધિ મનની શુદ્ધિ છે. ભગવાન શિવ પ્રત્યે અડગ ભક્તિ જ ભગવાનની પૂજા છે. શરીરમાં જન્મેલી વાયુ, એટલે કે પ્રાણ, તેનું નિયમન સંયમ કહેવાય છે. આ સંયમ બે પ્રકારનો છે: એક રોધ (કમ્પલ) સાથે અને એક રોધ વિના. પ્રાણના મધ્યમ સંયમને સર્વોચ્ચ માનવામાં આવે છે, જે છત્રીસ ગણતરીના પ્રમાણમાં હોય છે. ધીમા, મધ્યમ અને શ્રેષ્ઠ પ્રકારોમાંથી સર્વોચ્ચ પ્રકાર આનંદમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. યોગીઓ માટે પ્રાણાયામનું લક્ષણ એ જ છે. જ્યારે કોઈ ત્રણ વખત મંત્રનો જપ કરે અને પ્રાણ રોકે, તે પ્રાણાયામ કહેવાય છે. આ જ ઉપાય તમામ શાસ્ત્રોમાં યોગીઓ દ્વારા ઘોષિત છે. પ્રાણના સંયમથી જે સંતુલન સ્થિતિ પ્રાપ્ત થાય છે, તેને કુંભક કહેવાય છે. સંયમને વિદ્વાન સંયમ અને શ્રેષ્ઠ withdrawal of the senses તરીકે ઓળખે છે. આવા સ્થળે મનની એકાગ્રતા, એટલે કે ચિત્તની બંધન, મહત્વપૂર્ણ છે. જ્યારે મન અન્ય વિચારોથી મિશ્રિત નથી, ત્યારે તેને ઋષિઓ ધ્યાન કહે છે. કોઈ પણ વિષય પર મનની એકાગ્રતા યોગનો સર્વોચ્ચ ઉપાય છે. ધ્યાનના બાર ચક્ર સુધીની અવસ્થા સમાધિ કહેવાય છે, અને સર્વ સાધનાઓમાં આ સર્વોચ્ચ ઉપાય છે. યોગ માટે, પદ્માસન (લોટસ આસન)ને આત્મા માટે સર્વોચ્ચ બેઠક ગણવામાં આવે છે. આ અર્ધ-આસન યોગસાધનામાં શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે. સ્થિરપણે બેઠા રહી, સ્વસ્તિક નામની આસન પણ સર્વોચ્ચ ગણાય છે. યોગસાધક અગ્નિ પાસે, પાણીમાં, અથવા સૂકા પાંદડા ઉપર યોગ કરી શકે છે, પરંતુ અવાજ, ભય, અનેક મંદિરો કે ચીંટીનાં બોરજવાળા સ્થળે યોગ કરવા યોગ્ય નથી. શરીર દુઃખી હોય, distressed અથવા અન્ય અશાંતિ હોય, ત્યારે યોગ કરવું યોગ્ય નથી. નદીના કિનારે, પવિત્ર સ્થળે, અથવા દેવમંદિરમાં યોગસાધક યોગમાં એકાગ્ર રહેવું જોઈએ. યોગસાધક, જે ભગવાનમાં ભક્તિથી જોડાયેલ છે, તે હંમેશાં યોગમાં એકાગ્ર રહેવું જોઈએ. યોગસાધક, પૂરેપૂરી એકાગ્રતા સાથે, ગુરુ અને ભગવાન સાથે પોતાને એકરૂપ કરવો જોઈએ. નાકના ટિપ પર નજર રાખી, આંખો થોડી ખુલ્લી રાખી, યોગસાધક પોતાનાં અંદર સ્થિત પરમાત્માનું ચિંતન કરવું જોઈએ. તે જ્ઞાનના તેજસ્વી stalkનું ચિંતન કરે, જે ધર્મના મૂળમાંથી ઉગે છે. કમળના મધ્યમાં સ્થિત પરમ સુવર્ણ કણનું ચિંતન કરવું જોઈએ. અજ્ઞાત, એટલે કે ઓમથી વ્યક્ત, પ્રકાશના જાળથી ભરેલ, તેનું ચિંતન કરવું જોઈએ. તે પ્રકાશમાં પોતાનું સ્વ રૂપ રાખવું, અને એની સાથે અદ્વિતીયતા અનુભવવી જોઈએ. ત્યારબાદ, સર્વત્ર વ્યાપક બની, કોઈ પણ બીજા વિષયનું ચિંતન ન કરવું. આ રીતે, કુર્મ પુરાણના આ શ્લોકોમાં યોગસાધક માટે યોગની વિધિઓ, નિયમો, અને અંતિમ અવસ્થાની પવિત્ર અને સ્પષ્ટ માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું છે.