પરમાત્મા, જે બ્રહ્મ છે, સર્વોચ્ચ આનંદના ભોક્તા છે. માત્ર તેમને જ શાશ્વત શાંતિ પ્રાપ્ત થાય છે—અન્ય કોઈને નહીં. ભગવાન સર્વવ્યાપી છે; તેમના સિવાય બીજું કશું ઇચ્છવાનું રહેતું નથી. આ મહાસત્ય વિશેષ ગુપ્ત રાખવું જોઈએ, કેમ કે યોગીઓ માટે પણ તેને પ્રાપ્ત કરવું અતિ દુષ્કર છે. આ સર્વોચ્ચ તત્ત્વ, આત્મપ્રકાશરૂપ, સર્વોચ્ચ આકાશમાં સ્થિર છે. તે નિર્વિકાર, શુદ્ધ ચેતન્યરૂપ છે—જ્ઞાનીજન તેને જોતાં રહે છે. તેઓ એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મને અનુભવે છે, જે શાસ્ત્રોમાં નિર્દિષ્ટ છે. એ તત્ત્વનું જ્ઞાન કોઈને નથી, કારણ કે એ સર્વજ્ઞ છે—બધાનું જ્ઞાન એમાં સમાયેલું છે. એ સિવાય બધું અજ્ઞાન છે, કારણ કે જગત માયામય છે. જ્ઞાનીजन કહે છે: "એ જ મારું સ્વરૂપ છે." એકવાર જે એ અવિનાશી તત્ત્વને ઓળખી જાય છે, તે સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. ભક્તિ દ્વારા, તેઓ સાચે મને જુએ છે; એવા સાધકો મારા જ સ્વરૂપરૂપ ગણાય છે. એ અવસ્થા શાશ્વત આનંદથી ભરપૂર છે, દ્વૈત રહિત છે અને સત્ય સ્વરૂપ છે. પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર, શાંત, અને પરમ અવ્યક્તમાં સ્થિત એવા જ્ઞાનીજનો સર્વોચ્ચ શાંતિને પામે છે. જ્ઞાનીજનો નિર્વાણ, બ્રહ્મ સાથેની એકતા, અને કૈવલ્ય—આ બધું એક જ માને છે. એ પરમેશ્વર, મહાદેવ છે; જેને એનું જ્ઞાન થાય છે, તે મુક્તિ પામે છે. જે ચિરપ્રકાશમાન છે, અચલ છે, તે સ્પષ્ટરૂપે પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાનીજનો એ અચલ તત્ત્વને જુએ છે—એજ ભગવાન છે. જેમણે વેદનો અર્થ જાણી લીધો છે, તેઓ એ પરમ તત્ત્વમાં ધ્યાન કરે છે. એ માત્ર ભગવાન શિવ જ છે, જે પ્રકાશમાન છે. યોગનું સતત અને શ્રદ્ધાપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જોઈએ. તે યોગ દ્વારા, સાધક પોતાને ભગવાનરૂપ, સૂર્ય સમાન તેજસ્વી આત્મા તરીકે અનુભવે છે. એ સમયે શાંત જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, જે સીધા નિર્વાણની પ્રાપ્તિ કરાવે છે. જે યોગજ્ઞાનમાં તલ્લીન રહે છે, એ પરમેશ્વર કૃપા કરે છે. જે અહીં મારા યોગનો અભ્યાસ કરે છે, તેઓ મહાન ઈશ્વરરૂપ ગણાય છે. પણ, એ સિવાય એક મહાયોગ છે, સર્વ યોગોમાં શ્રેષ્ઠ—તેને અયોગ અથવા અભાવયોગ કહેવાય છે, જેના દ્વારા પોતાનું સ્વરૂપ દર્શન થાય છે. એ મહાયોગ, જે મારી સાથેની એકતા તરીકે કહેવાય છે, એજ સર્વોચ્ચ ભગવાન છે. આ બધા યોગો એ બ્રહ્મયોગના સોળમાં ભાગને પણ સ્પર્શી શકતા નથી. સર્વ યોગોમાં એ યોગ સર્વોત્તમ ગણાયો છે. યત્નશીલ યોગીઓ પણ મને માત્ર એ રીતે જોઈ શકતા નથી. હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, સમાધિ, નિયમ, યમ અને આસન—આ બધાની પદ્ધતિ તમને આઠ ભાગમાં વર્ણવાઈ છે. યમોની સંક્ષિપ્તમાં વાત કરી છે, જે મનની પવિત્રતા આપે છે. અહિંસા એ છે જે દુ:ખ ન પહોંચાડે—મહાન ઋષિઓએ આવું કહ્યું છે. નિયમ પ્રમાણે જે હિંસા થાય છે, તે જ અહિંસા કહેવાય છે. સત્ય એ છે કે વાણી અને વર્તન બંને સત્ય અને તથ્ય સાથે હોય—દ્વિજોએ આવું કહ્યું છે. અસ્તેય એટલે ચોરીથી દૂર રહી ધર્મમાં સ્થિત રહેવું. બ્રહ્મચર્ય સર્વત્ર વિયોગથી વ્યાખ્યાયિત થાય છે—સંયમનું પાલન. અપરિગ્રહ એટલે કોઈ પણ વસ્તુનું સ્વામિત્વ ન રાખવું—એનું સાવચેતીપૂર્વક પાલન કરવું જોઈએ. આ રીતે, જે સાધક પરમ તત્ત્વને ઓળખે છે, શિવસ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, યમ-નિયમથી યોગનો અભ્યાસ કરે છે, તે જ શાશ્વત શાંતિ અને પરમ મુક્તિ પામે છે.