મુનિએ કહ્યુઃ "હવે કલ્પ અને તેની અવધિ વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે, તેમાં કોઈ શંકા નથી. વિદ્વાનો કહે છે કે એક કલ્પમાં હજાર ચતુર્યુગ થાય છે. બ્રહ્માનો જે વર્ષ વર્ણવાયો છે, તેને 'પરા' કહેવામાં આવે છે અને વિદ્વાનો જાણે છે કે આવા સો વર્ષોનું એક આયુષ્ય ગણાય છે. તેથી મહાનુભાવો આને જ પ્રાકૃતિક લય (પ્રલય) કહે છે. સમયના પ્રવાહથી ફરી સર્જન થાય છે—સમયથી જ સર્વ પ્રાણીઓ સર્જાય છે અને સમયથી જ તેઓ ફરી લય પામે છે. કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક અને સ્વતંત્ર છે, એ સર્વનો આત્મા, મહાન ઈશ્વર છે. ખરેખર, ધન્ય ભગવાન જ શાસક, સમય અને કવિ છે—જેમ શાસ્ત્રોમાં જણાવ્યું છે. હાલમાં પણ સર્વ કંઈ એ જ રીતે ચાલી રહ્યું છે; આ એના આઠમા ચક્રનું ચલણ છે. હાલમાં વર્ણવાયેલું વરાહ કલ્પ ચાલી રહ્યું છે, અને હવે હું એની વિગત સમજાવું છું. આ સર્વ સૃષ્ટિ, શાંત પવન અને અન્ય બધું, કંઈ જ દૃશ્યમાન નહોતું. ત્યારબાદ બ્રહ્મા પ્રગટ થયા—હજારો આંખો અને પગવાળા. એ બ્રહ્મા, જેમને નારાયણ પણ કહે છે, તે સમયે જળ પર શયન કરતા હતા. બ્રહ્માના સ્વરૂપવાળા એ દેવ જ જગતની ઉત્પત્તિ અને લયના મૂળ છે. એ જળ એના નિવાસસ્થાન હોવાથી તેમને નારાયણ તરીકે યાદ કરવામાં આવે છે. રાત્રીના અંતે, સર્જન માટે તેઓ બ્રહ્માનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. પ્રજાપતિએ ઈચ્છ્યું કે inference દ્વારા જગતને ઊંચું લે, એટલે તેમણે ક્રિયા કરી. જે બીજા કોઈના મનથી પણ પકડાય નહિ, તે 'બ્રહ્મ' કહેવાય છે—જે વાણીથી વ્યાખ્યાયિત છે. પછી, પોતાના દાંતથી, પૃથ્વીને ધારણ કરનાર અને પોતે આધારરૂપ એવા ભગવાને પૃથ્વીને ઊંચી ઉઠાવી. વાયુમંડળમાં વસતા સિદ્ધો અને બ્રહ્મર્ષિઓએ હરિના સ્તુતિ ગાઈ: 'નમસ્કાર છે એ પુરુષને, પ્રાચીનને, શાશ્વતને અને વિજયી ને. નમસ્કાર છે હિરણ્યગર્ભને, સર્જનહારને, પરમાત્માને. નમસ્કાર છે નારાયણને, દૈવી સ્વરૂપને, દેવી-દેવતાઓના કલ્યાણકર્તાને. નમો, નમો, સર્વ જીવોના આત્મા, અવિનાશી સ્વરૂપને. જાગૃત સ્વરૂપ, શુદ્ધ સ્વરૂપ, જ્ઞાનમય સ્વરૂપને વંદન. અનંત, અપરિમિત, કારણ અને ઉપાદાનને નમસ્કાર. મૂળ પ્રકૃતિ, માયામય સ્વરૂપને નમસ્કાર. યોગથી પ્રાપ્ત થનાર, સકર્ષણને નમસ્કાર. સિદ્ધ, પૂજ્ય, ત્રણ ગુણોને જુદા પાડનારને નમસ્કાર. નમો, નમો, નિરૂપમ અને રૂપવંત, માધવને. આ આખી જગતની રક્ષા કરો; તમે જ રક્ષક, આશ્રય અને લક્ષ્ય છો.' પછી ભગવાને વરાહ સ્વરૂપે તેમના પર કૃપા કરી. પ્રજાપતિએ મનમાં જે રૂપ ધારણ કર્યું હતું, તે તેમણે પ્રગટ કર્યું. તેમના વિશાળ શરીરથી પૃથ્વી ફરી દુબળી પડી નહિ. સમગ્ર જગત અગાઉની લયમાં ભસ્મ થયેલું હોવાથી, તેમણે ફરી સર્જન માટે મન મૂક્યું. પહેલી સર્જન અવિવેકપૂર્ણ અને અંધકારમય હતી. આ અજ્ઞાન, પાંચ અવસ્થાવાળી, મહાત્માથી ઉત્પન્ન થઈ. તે અંધકારથી ઘેરાયેલું હતું અને બીજ જગતમાં છુપાયેલું હતું. આ સર્વને મુખ્ય વૃક્ષો કહેવાય છે અને તેને મુખ્ય સર્જન માનવામાં આવે છે. પછી તેમના ધ્યાનમાંથી 'તિર્યક સ્રોતસ' તરીકે ઓળખાતી સર્જન ઉત્પન્ન થઈ.