યક્ષ, રાક્ષસ અને પિશાચ—આ સર્વે સ્વયંભૂ ભગવાનની today સુનિશ્ચિત વ્યવસ્થા પ્રમાણે સ્થિર થયેલા છે. ઋતુઓ, પક્ષો અને મહિના પણ પ્રજાપતિની today વ્યવસ્થા અનુસાર સ્થાયી થયેલા છે. તેમજ શ્રેષ્ઠ અને શ્રેષ્ઠતમ અંશો, તથા સમયના વિવિધ ભાગો પણ એ જ નિયમથી ચાલે છે. આ બધું પરમાત્માની આજ્ઞાથી જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. દરેક બ્રહ્માંડનું અસ્તિત્વ પણ સ્વયંભૂ ભગવાનના ઇચ્છાથી જ છે. આ બ્રહ્માંડો ચારેય બાજુથી તત્વોના સમૂહ સાથે પ્રગટ થયા છે. તેઓ હંમેશા પરમાત્માની આજ્ઞાનું પાલન કરે છે. આ મૂળ પ્રકૃતિ, જે સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિનું કારણ છે, તે પણ મારી today માર્ગદર્શન હેઠળ કાર્ય કરે છે. માયા સતત રૂપાંતર પામે છે, પણ તે પણ ભગવાનની આજ્ઞાથી જ કાર્યરત રહે છે. આ આત્મા પણ હંમેશા ભગવાનના નિયંત્રણ હેઠળ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. જ્ઞાન પણ મહેશ્વર, મહાદેવની આજ્ઞા હેઠળ જ છે. આ સમગ્ર સૃષ્ટિ મારી today ઇચ્છાથી જ ચલાવવામાં આવે છે અને અંતે એ બધું મારી અંદર જ વિલિન થઈ જાય છે. પરમાત્મા, પરમ બ્રહ્મ—મારા સિવાય બીજું કશું જ જાણીતું નથી. જે આ સત્યને જાણે છે, તે જન્મ અને સંસારના બંધનથી મુક્ત થઈ જાય છે. જેના જ્ઞાનથી મનુષ્ય મુક્તિ પામે છે અને ફરી સંસારના ચક્રમાં નથી પડતો, એ જ મારું પરમધામ છે—શાશ્વત, આનંદમય અને ભેદરહિત. હું જ એ પ્રાચીન, અવિનાશી ભગવાન, હરિ છું—માયાના અધિપતિ. આદિત્યોમાં હું વિષ્ણુ છું; વસુઓમાં પાવક છું. રાજહસ્તીઓમાં હું એરાવત છું; શસ્ત્રધારીઓમાં હું રામ છું. કળાગારોમાં હું વિશ્વકર્મા છું; અમરશત્રુઓમાં હું પ્રહ્લાદ છું. વીરોમાં હું વીરભદ્ર છું; સિદ્ધોમાં હું કપિલ મુનિ છું. શસ્ત્રોમાં હું વજ્ર છું; વ્રતોમાં હું સત્ય છું. આશ્રમોમાં હું ગૃહસ્થ છું; સ્વામીઓમાં હું મહાસ્વામી છું. યક્ષોમાં હું કુબેર છું; ગણપતિઓમાં હું વીરક છું. બળવાનોમાં હું પવન છું; દ્વીપોમાં હું પુષ્કર છું. વેદોમાં હું સામવેદ છું; યજુરમાં હું શતરુદ્રિય છું. સ્તોત્રોમાં હું પુરુષસૂક્ત છું; સામગાનમાં હું જ્યેષ્ઠ સામન છું. ભૂમિમાં હું બ્રહ્માવર્ત છું; પવિત્ર ક્ષેત્રોમાં અવિમુક્તક છું. સર્વ જીવોમાં હું આકાશ છું; પ્રાણીઓમાં હું મૃત્યુ છું. માર્ગોમાં હું મોક્ષ છું; શ્રેષ્ઠોમાં હું પરમેશ્વર છું. આ બધું મારા જ તેજનું પ્રગટ સ્વરૂપ છે. તેમા હું ભગવાન છું, જેણે વિદ્વાનો પાશુપતિ તરીકે સ્મરણ કરે છે. વેદજ્ઞ લોકો મને જ સર્વ જીવોને મુક્તિ આપનાર તરીકે ઓળખે છે. મારા સિવાય, પરમાત્મા, અવિનાશી સર્વજીવોના સ્વામી, બીજું કશું નથી. આ પાશુપતિના બંધન છે, અને એ દુઃખો છે, જે જીવોને બાંધે છે. આ છે આઠ મૂળ પ્રકૃતિઓ તથા તેમની અન્ય પરિબળો. ગૂદા, જનનાંગ, બે હાથ, બે પગ અને ભાષા—આ દસમા ગણાય છે. આ તૈવીસ તત્વો પ્રકૃતિના મુખ્ય તત્વો છે. જે અનાદિ, મધ્યવિહિન અને અનંત કારણ છે—એ જ જગતનું પરમ કારણ છે. આ બધું જયારે સમતામાં સ્થિત થાય છે, ત્યારે તેને અવ્યક્ત, મૂળ પ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે.