જગત અજ્ઞાનથી ઢંકાયેલું છે, અને એ અજ્ઞાનને કારણે જ્ઞાનમાં ગૂંચવણ થાય છે. વાસ્તવમાં, બધું જ અજ્ઞાન છે; સત્ય તો માત્ર જ્ઞાન જ છે—આવી મારી દૃષ્ટિ છે. વેદાંતનો સાર તો યોગ છે, કારણ કે એ મનની એકાગ્ર અવસ્થા છે. જે મનુષ્ય યોગના જ્ઞાનમાં નિમગ્ન થાય છે, તેના માટે કશું અપ્રાપ્ય રહેતું નથી. જે સંખ્ય અને યોગને એકરૂપ જોઈ શકે છે, એજ સત્યનો જ્ઞાતા છે. શાસ્ત્રો કહે છે કે જીવ અહીં-અહીં ડૂબે છે, પણ આત્મા કદી ડૂબતો નથી. જે વ્યક્તિ જ્ઞાન અને યોગમાં નિષ્ઠાવાન રહે છે, તે શરીરનાં અંતે પરમ તત્ત્વને પામે છે. સર્વવ્યાપી આત્મા, જે સર્વ દિશાઓમાં વ્યાપેલો છે, તેનો મહિમા બધા વેદોમાં ગવાય છે. હું એ આંતરિક શાસક છું—શાશ્વત, સર્વત્ર હાથે-પગે વ્યાપેલો. મારા નેત્રો નથી, છતાં હું સર્વેને જોઈ શકું છું; મારા કાન નથી, છતાં હું સર્વેને સાંભળી શકું છું. જે સત્યને જોતા જાણે છે, તેઓ મને એ એક મહાપુરુષ કહે છે. એ પરમ શક્તિ મારી છે—જે સ્વરૂપે નિર્મળ, નિષ્કલંક અને ગુણરહિત છે. હવે હું એ તત્ત્વ કહું છું, હે બ્રહ્મજ્ઞાનીવો, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળો. હું જ આ જગતને ગતિ આપું છું; વિદ્વાનો એજ કારણ માને છે. જે યોગીઓ મારી સાથે એકરૂપ થાય છે, તેઓ અવિનાશી તત્ત્વને પામે છે. તેઓ મારી સાથે પરમ પવિત્રતા અને મુક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે. મારો કૃપાવશ, હે યોગના સ્વામીવો, આ વેદનો ઉપદેશ છે. સંખ્ય અને યોગમાં આધારિત જ્ઞાન મેં અહીં વર્ણવ્યું છે. આ બધું એમાંથી ઉદ્ભવ્યું છે—એથી બ્રહ્મ જ સર્વત્ર વ્યાપેલું છે. જગતમાં, તે સર્વત્ર વ્યાપી રહેલું છે, શાસ્ત્રોમાં જેવું કહેવામાં આવે છે. એ શાશ્વત આધાર છે—સદા આનંદમય, અવ્યક્ત, અને દ્વૈતથી રહિત. એમાં કોઈ ભેદ નથી, કોઈ પ્રપંચ નથી; એ સર્વનું આશ્રય અને પરમ અમૃત છે. એ ગુણરહિત, પરમ વ્યાપકતા છે—આ જ્ઞાન વિદ્વાનો જાણે છે. હું એ સર્વવ્યાપી, શાંત, જ્ઞાનસ્વરૂપ, પરમ ઈશ્વર છું. સર્વે જીવો મારેમાં નિવાસ કરે છે; જે આ જાણે છે, એ ખરેખર વેદનો જ્ઞાતા છે. આ બન્નેમાંથી, જે અનાદિ છે, તેને કાળ—પરમ સંયોજક—માટે ઓળખવામાં આવે છે. એજ એની સ્વભાવ છે, બીજું અલગ છે; તેઓ મારી સ્વરૂપને એ રીતે જાણે છે. જે પ્રકૃતિ કહેવાય છે, એ સર્વ જીવોને મોહીત કરનારી છે. અહંકારથી મુક્ત હોવાથી, તેને પચીસમું તત્વ કહેવામાં આવે છે. વિવેકશક્તિ જ જ્ઞાતા છે; અહંકાર એમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. જે લોકો તત્ત્વનું મનન કરે છે, તેઓ તેને જિવ—અંતરાત્મા—કહે છે. એ જ્ઞાનસ્વરૂપ છે; મન એનું સાધન છે. પ્રકૃતિની સંગતિથી, વિવેકનો અભાવ કાળ દ્વારા ઉત્પન્ન થયો છે. બધા કાળના અધિકાર હેઠળ છે, પણ કાળ કોઈના અધિકાર હેઠળ નથી. ભગવાનને પ્રાણ કહે છે—સર્વજ્ઞ, પરમ પુરુષ. મનમાંથી અહંકાર આવે છે, અને અહંકારથી ઉપર મહત્તત્ત્વ છે. પુરુષમાંથી ભગવાન, પ્રાણ ઉત્પન્ન થાય છે; અને એમાંથી આ આખું જગત ઉત્પન્ન થાય છે. મારા કરતા ઉપર કોઈ તત્ત્વ નથી; જે મને જાણે છે, તે મુક્તિ પામે છે. મારા સિવાય બીજું કશું નથી—હું અવ્યક્ત, આકાશસ્વરૂપ, મહાદેવ છું. ભગવાન, જે માયાના સ્વામી છે અને માયા-મય છે, તે કાળ સાથે એકરૂપ થયેલો છે.