આ સર્વશક્તિમાન પરમેશ્વર, પોતાના પર સંપૂર્ણ અધિકાર અને અપરાધીનતા ધરાવતાં, "ઈશ્વર" તરીકે ઓળખાય છે. કારણ કે એ અવિકારી છે અને સર્વથી પૂર્વજ છે, એ "સ્વયંભૂ" તરીકે પણ સ્મરણમાં આવે છે. એ જગતમાંથી બંધન દૂર કરે છે એટલે "હર" કહેવાય છે, અને સર્વત્ર વ્યાપક હોવાથી "વિષ્ણુ" તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. એ સર્વજ્ઞ છે કારણ કે સર્વ જાણે છે, અને એ સર્વનું મૂળ હોવાથી સર્વરૂપ પણ છે. દુઃખમાંથી સર્વને મુક્તિ આપે છે તેથી "ઉદ્ધારક" તરીકે પણ એનું ગાન થાય છે. આ સર્વોચ્ચ ભગવાન અનેક રૂપે પ્રગટ થઈને લીલા કરે છે. હે મુનિઓ, કોઈ કલ્પના વિના, બ્રહ્માની સર્જનક્રિયા સમજવી જોઈએ. આ સર્જનકથા વર્ષો સુધી વર્ણવી શકાતી નથી, તેનું સંપૂર્ણ વર્ણન કોઈ એકલાએ કરી શકે તેમ નથી. સમયનું જે મહાત્મ્ય છે, તે જ અંતે ફરી પોતાના માં વિલીન થઈ જાય છે—તેને પરાર્ધ કહેવામાં આવે છે. તેના અર્ધાંશને પણ પરાર્ધ કહે છે. સમયના માપ પ્રમાણે, ત્રીસઠ કાઠાં એક કલાં બને છે, ત્રીસ કલાં એક મુહૂર્ત બને છે. આવાં દિવસ-રાતના જોડાણથી એક મહિનો બને છે, જેમાં બે પખવાડિયા હોય છે. દેવતાઓ માટે દક્ષિણાયન રાત્રિ અને ઉત્તરાયન દિવસ ગણાય છે. એક ચતુર્યુગને બાર ભાગમાં વહેંચવામાં આવે છે. તેમાંના એકશત ભાગને સંધ્યાકાળ કહે છે, જે કૃતયુગના આરંભ અને અંતે આવે છે. સંધ્યાકાળ બાદના છશત ભાગ કૃતયુગના મુખ્ય ભાગ છે. ત્રેતા, દ્વાપર અને કલીયુગના સમયગણન પણ આ પ્રમાણે જ નક્કી થાય છે. એક ચતુર્યુગના એકોતેર ગણાય તે મન્વંતર કહેવાય છે. સ્વાયંભુવ અને અન્ય મનુઓ, તેમજ સાક્ષાત્ સાકર્ણિક મનુઓ વગેરે—આ બધાએ એક હજાર યુગ માટે પૃથ્વીનું રક્ષણ કરવું પડે છે. આ રીતે કલ્પ અને તેની અવધિ વિશે કોઈ સંશય નથી. વિદ્વાનો કહે છે કે એક કલ્પમાં હજાર ચતુર્યુગ આવે છે. બ્રહ્માજી દ્વારા વર્ણવાયેલ વર્ષને ‘પરા’ કહેવામાં આવે છે, અને એવા શત વર્ષને જ્ઞાની લોકો બ્રહ્માનું આયુષ્ય માને છે. તેથી મહાનુભાવો આને સ્વાભાવિક પ્રલય કહે છે. સમયના પ્રવાહથી ફરી સર્જન થાય છે, અને સમયથી જ પ્રાણીઓનું સર્જન અને વિલય બંને થાય છે. એ સર્વવ્યાપી અને સ્વતંત્ર હોવાથી, એ સર્વનો આત્મા અને મહાદેવ છે. વાસ્તવમાં, એ પરમેશ્વર જ શાસક, સમય અને કવિ છે, જેમ શાસ્ત્રો કહે છે. હાલમાં પણ સર્જન એ જ રીતે ચાલી રહ્યું છે; આ એનું આઠમું ચક્ર છે. હાલમાં ચાલી રહેલું ચક્ર વરાહ ચક્ર છે, જેનું વર્ણન હવે કરું છું. જ્યારે સર્વત્ર શાંતિ, પવન વગેરે કંઈ પણ દેખાતું નહોતું, ત્યારે બ્રહ્મા ઉપસ્થિત થયા—હજારો આંખો અને પગવાળા. એ બ્રહ્મા, જે નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, તે સમયે જળ પર શયન કરતા હતા. બ્રહ્મારૂપ ભગવાન જ જગતના ઉત્પત્તિ અને લયનું કારણ છે. એના નિવાસસ્થાન જળ હોવાથી, એ "નારાયણ" તરીકે ઓળખાય છે. રાત્રીના અંતે, સર્જન માટે એ બ્રહ્માની સ્થિતિ ધારણ કરે છે. જગતને ઊંચું ઉઠાવવાનો ઈચ્છાવાન થઈ, પ્રજાપતિએ કર્મ કર્યું. જે શબ્દરૂપ છે અને અન્ય કોઈના મનથી પણ પામવું અશક્ય છે, તેને "બ્રહ્મ" કહેવાય છે. ત્યારબાદ, પોતે પૃથ્વીધારી રૂપે, દાંતથી પૃથ્વીને ઉપાડી લીધી. આ સમયે, વાયુમંડલમાં વસતા સિદ્ધો અને બ્રહ્મર્ષિઓએ હરિનું સ્તવન કર્યું.