સંતો અને ઋષિઓના સમૂહમાં, એક વિશિષ્ટ અવસર આવ્યો હતો. સૌને કહ્યું: “હવે, આપને આપ જ, શ્રેષ્ઠ ઋષિઓને પ્રગટ કરો.” ત્યારે, યોગની પરિપૂર્ણતા દર્શાવતા, તેમણે નંદીધ્વજ ધારી મહાદેવને દર્શન કર્યું. પોતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને, પોતે પોતાને સાચી રીતે ઓળખવા માટે કહ્યું. અને મારા સમક્ષ, ભગવાને યોગ્ય રીતે બોલવું જોઈએ, એવી વાત પણ થઈ. સનતકુમાર અને બીજા ઋષિઓએ મહેશ્વરને પ્રશ્ન પૂછ્યા. એ સમયે, આકાશમાંથી કંઈક અદભુત, અવિચાર્ય અને ભગવાનને યોગ્ય એવું ઉદ્ભવ્યું. એ પ્રકાશથી સમગ્ર બ્રહ્માંડ ઉજવાઈ ગયું; મહેશ્વર, દિવ્ય તેજથી ઝળહળતા, દ્રષ્ટિગોચર થયા. સર્વે ઋષિઓએ તેમને નિર્મલ, તેજસ્વી, અને વિશિષ્ટ સિંહાસન પર બેઠેલા જોયા. શિવને, શાંત અને અનન્ય તેજમાં, સૌએ નિહાળ્યા. તેઓ સર્વજીવોના સ્વામી તરીકે, સિંહાસન પર બેઠેલા દેખાયા. પછી, વાસુદેવ ભગવાનને પણ ત્યાં બેઠેલા જોયા. પદ્મનેત્રવાળા, પરમ યોગમાં સ્થિત, ભગવાનના દર્શન થયા. સર્વેના મન શાંતિથી ભરાયા અને ભગવાન જે જ્ઞાન બોલ્યા, એ સૌએ શ્રવણ કર્યું. ત્યાં, ભગવાને કહ્યું: “જેને દેવો પણ જાણતા નથી, અને દ્વિજોએ મહેનત છતાં જાણ્યું નથી, પૂર્વ બ્રહ્મજ્ઞોએ પણ એ વિષયમાં પ્રવેશ કર્યો નથી—આજે હું એ જ્ઞાન ભક્ત બ્રહ્મજ્ઞોને જણાવું છું. અંદરથી, સીધો દ્રષ્ટા, શુદ્ધ ચેતન, અંધકારથી પર, એ છે. એ જ સમય, અગ્નિ, અવ્યક્ત છે; એ જ સર્વ છે, શાસ્ત્રો કહે છે. એ માયાધારી, માયાથી બંધાયેલ, વિવિધ શરીરો સર્જે છે. એ ભૂમિ, પાણી, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ નથી. એ રૂપ, સ્વાદ, ગંધ નથી; હું કર્તા નથી, બોલનારો પણ નથી. એ માયા નથી, કર્મનું ફળ પણ નથી; સાચી રીતે, એ શુદ્ધ ચેતન છે. જગત અને પરમાત્મા વચ્ચે કોઈ એકતા કે સંબંધ નથી. એ રીતે, જગત અને વ્યક્તિ પણ અલગ છે. એ માટે, અનેક જન્મ પછી પણ મુક્તિ નથી. અવિનાશી આત્મા, અપરિવર્તનશીલ, દુઃખથી મુક્ત, આકાશસમાન, આનંદમય સ્વરૂપ ધરાવે છે. પણ લોકોએ અહંકાર અને કર્તાપણાથી, ખોટી રીતે એ આત્માને પોતે માને છે. અવિનાશી, શુદ્ધ ભોગી સર્વત્ર છે. અજ્ઞાનથી, જ્ઞાન ભિન્ન દેખાય છે, અને એ પ્રકૃતિ સાથે જોડાય છે. અહંકાર સાથે વિવેકના અભાવથી, ‘હું કર્તા છું’ એમ માને છે. બ્રહ્મજ્ઞો કહે છે કે મૂળ પ્રકૃતિ જ કારણ છે. એ અવિનાશી આત્મા, બ્રહ્મને, સાચી રીતે જાણવામાં નથી આવે. રાગ-દ્વેષ જેવી બધી દુઃશક્તિઓ મોહમાંથી જન્મે છે. એ જ શક્તિથી, સર્વ જીવોને શરીરો પ્રાપ્ત થાય છે. એ એક છે, પણ શક્તિથી વિભાજિત થાય છે—માયાથી, સ્વભાવથી નહીં. ભિન્નતા પ્રકૃતિના પ્રગટ થવાથી દેખાય છે, અને એ માયાના તત્વ પર આધારિત છે. જેમ આત્મા આંતરિક ચિંતનથી દૂષિત નથી થતો, એ જ રીતે અહીં પણ છે. ઉપાધિથી મુક્ત અને શુદ્ધ હોય ત્યારે, આત્મા એ જ રીતે પ્રકાશે છે. અજ્ઞાની, ભ્રાંતિગ્રસ્ત દૃષ્ટિથી, માત્ર વસ્તુના બહારના રૂપને જ જુએ છે. ખરેખર, મોહગ્રસ્ત દૃષ્ટિવાળા એ વસ્તુને જ વસ્તુરૂપે perceive કરે છે.” આ રીતે, ભગવાને વિધિપૂર્વક, પરમાત્મા અને જગતના તત્વો, આત્માની શુદ્ધતા અને અજ્ઞાનના ભ્રમ વિશે, ઋષિઓને પ્રસાદરૂપે જ્ઞાન આપ્યું.