મહાન તેજસ્વી ભગવાન, મનથી ઉત્પન્ન થયેલા દેવતાઓ સાથે પ્રગટ થયા. વિકુંઠામાં, તેઓ વૈકુંઠના દેવતાઓ સાથે જન્મ્યા. કશ્યપ અને અદિતિમાંથી, વિષ્ણુ વામન રૂપે અવતરીન થયા. તેમણે ત્રણ લોકોથી તમામ વિઘ્નો દૂર કરી, પુરંદર (ઇન્દ્ર)ને તે લોકો અર્પણ કર્યા. ત્યારબાદ, સાત બ્રાહ્મણોએ જનતાની રક્ષા કરી. વિષ્ણુને ‘વિશ્નુ’ કહેવામાં આવે છે, કેમ કે તેઓ સર્વમાં પ્રવેશ કરે છે. ભગવાન નારાયણ, જે વેદોમાં સર્વ જીવોના આંતરિક આત્મા તરીકે વર્ણવાય છે, તેઓ ચાર રૂપોમાં સર્વત્ર વ્યાપક છે—ગુણો સાથે અને ગુણોથી પરે. વાસુદેવ નામે જે ઓળખાય છે, તે ગુણાતીત અને સંપૂર્ણ શુદ્ધ છે. અંતે, પરમ વૈષ્ણવ સ્વરૂપે, તેઓ સર્વનો સંહાર કરે છે. એ વિષ્ણુ, શાશ્વત પ્રકૃતિ, સમગ્ર બ્રહ્માંડને ધારણ કરે છે. રાજસ ગુણથી, અનિરુદ્ધ અને પ્રદ્યુમ્ન સૃષ્ટિનું કાર્ય કરે છે. બ્રહ્મા, જે નારાયણ તરીકે ઓળખાય છે, જીવોની સૃષ્ટિ કરે છે. તેમની માયાથી, તેઓ દેવ, અસુર અને મનુષ્યોને મોહિત કરે છે. વાસુદેવ, અનંત સ્વરૂપ, એકમાત્ર, ગુણાતીત હરિ છે. જે આને વાસુદેવના શાશ્વત સ્વરૂપે જાણે છે, તે મુક્તિ પામે છે. વાસુદેવ, અવિનાશી હરિ, પ્રદ્યુમ્ન બન્યા. પૂર્વે, હરિએ પોતાની ઈચ્છાથી અપાંતરતમા સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. એ ભગવાન નારાયણ, વ્યાસ, વેદના જ્ઞાનથી પરિપૂર્ણ છે. આ સત્ય છે, ફરીથી સત્ય છે; જે આ રીતે જાણે છે, તે મોહિત થતો નથી. પ્રથમ દ્વાપર યુગમાં, વ્યાસને મનુ સ્વાયંભુવ ગણવામાં આવે છે. બીજા દ્વાપરમાં, વેદવ્યાસ પ્રજાપતિ છે. પાંચમાં, સવિતૃ વ્યાસ છે; છઠ્ઠા દ્વાપરમાં, મૃત્યુ વ્યાસ તરીકે ઓળખાય છે. નવમા દ્વાપરમાં, સારસ્વત વ્યાસ છે; દસમામાં, ત્રિધામા તરીકે યાદ થાય છે. ત્રિયદશમાં, ધર્મ; ચૌદમાં, તારક્ષુ. સત્તરમા, કૃતંજય; અઠારમા, ઋતંજય. એકવીસમા, રાજશ્રવા; પછી, શુષ્માયણ. પચીસમા, શક્તિ; છવીસમા, પરાશર. પરાશરપુત્ર વ્યાસ, કૃષ્ણ દ્વૈપાયન બને છે. મહાન યોગી, પરાશરપુત્ર કૃષ્ણ દ્વૈપાયન, એ હરિ છે. તેમની કૃપાથી, ભગવાને વ્યાસને વેદોની સંહિતા રચનાર બનાવ્યા. મહર્ષિએ પૈલાને ચોથા અને મને પાંચમા તરીકે નિમણુક કર્યા. વૈશંપાયનને યજુરવેદના આચાર્ય બનાવ્યા. મને ઇતિહાસ અને પુરાણોના પાઠ માટે નિમણુક કર્યા. જેમાં ચતુર્વિધ યજ્ઞકર્મ arise થયાં, એ દ્વારા યજ્ઞ કરવામાં આવ્યો. તેમણે ઉદગાતા પદને સામવેદના સ્તુતિઓ સાથે, બ્રહ્મન પદને અથર્વવેદના સ્તુતિઓ સાથે સ્થાપિત કર્યું. યજુરવેદના સૂત્રો યજુરવેદને, સામવેદના સ્તુતિઓ સામવેદને આપ્યા. યજુરવેદને તેમણે સો શાખામાં વિભાજિત કર્યો. અથર્વવેદને નવ ભાગોમાં વિભાજિત કર્યો. આ રીતે, એક વેદ ચાર ભાગોમાં પ્રાચીન સમયથી અસ્તિત્વમાં રહ્યો.