હિરણ્યગર્ભ, કપિલ, વેદમય અને શાશ્વત—આ સર્વ ગુણોથી યુક્ત પરમાત્મા કહેવાય છે. એ પરમાત્માને જ તમામ સૃષ્ટિના મૂળ રૂપે ઓળખવામાં આવે છે. સૃષ્ટિના આરંભે, એ પરમાત્માની માલિકી નીચે જલરૂપ ગર્ભ અને મહાસાગરો હતા. ચંદ્ર, સુર્ય, તારા, ગ્રહો અને પવન પણ એ પરમાત્માની સાથે જ હતા. આ જલને બહારથી અગ્નિએ, દશગુણા શક્તિથી ઘેરી લીધું છે. વાયુને આકાશે ઘેરી લીધો છે અને આકાશને પણ મૂળ તત્ત્વોએ આવરી લીધું છે. આ બધા લોકો મહાત્મા પરમાત્માના છે, જે દરેક તત્ત્વમાં એકરૂપ છે. યોગના ગુણો ધરાવનારા, તત્વનું ચિંતન કરનારા અને અન્ય સર્વજ્ઞાતાઓ પણ—all recognize the greatness of this Self. આ રીતે, સમગ્ર બ્રહ્માંડને સાત કુદરતી આવરણોએ ઘેરી લીધું છે. આ જ સર્જનહારનું સર્વોચ્ચ રૂપ છે, જેની વેદોમાં મહિમા ગવાયેલી છે. એ દિવ્ય ભગવાનનું બીજું શરીર પણ છે, અને જેઓ વેદના અર્થ જાણે છે, તેઓ ત્રીજું રૂપ પણ "આશીર્વાદરૂપ" કહે છે. એ આશીર્વાદરૂપ, ચાર મુખ ધરાવતો, જગતની સર્જના કાર્યમાં તત્પર રહે છે. વિષ્ણુ, સર્વના સ્વામી, પોતે સત્ત્વગુણ ધારણ કરી જગતનું પાલન કરે છે. અને રુદ્ર, તમોગુણને આધાર બનાવી, જગતનું સંહાર કરે છે. એ પરમાત્મા એક છે, પણ બે રૂપ, ત્રણ રૂપ અને અનેક રૂપ ધારણ કરે છે. પોતાની લીલાથી, એ વિવિધ રૂપ, ક્રિયાઓ, સ્વરૂપો અને નામ ધારણ કરે છે. એ સર્વનું સર્જન, સંહાર અને નિરીક્ષણ કરે છે. એ ગુણમય છે અને ત્રિકાળમાં વ્યાપક છે, તેથી એ "એક" કહેવાય છે. કારણ કે એ પ્રથમ છે, તેથી "આદિદેવ" કહેવાય છે; અને જન્મરહિત હોવાથી, "અજ" તરીકે પણ ઓળખાય છે. દેવોમાં મહાદેવ તરીકે એનું સ્મરણ થાય છે. સર્વ પર અધિકાર અને અપરાધીનતા હોવાથી એ "ઈશ્વર" કહેવાય છે. એ ઉત્પન્ન થયેલ નથી અને સર્વથી પૂર્વ છે, તેથી "સ્વયંભૂ" કહેવાય છે. એ સંસારને હરવા માટે "હર" કહેવાય છે અને સર્વત્ર વ્યાપક હોવાથી "વિષ્ણુ" કહેવાય છે. સર્વજ્ઞ હોવાથી "સર્વજ્ઞ" કહેવાય છે અને સર્વનું મૂળ હોવાથી "સર્વમય" કહેવાય છે. દુઃખમાંથી સર્વને મુક્ત કરનાર હોવાથી એ "ઉદ્ધારક" તરીકે સ્તુતિ પામે છે. એ પરમેશ્વર અનેક રૂપે પ્રગટ થઈ, વિવિધ લીલાઓ કરે છે. હે ઋષિગણો, કોઈ કલ્પના વિના, બ્રહ્મની સર્જનાને સમજો. એનું વર્ણન વર્ષો સુધી પણ પૂર્ણરૂપે કરી શકાય તેમ નથી. એ જ પરમકાલ છે, જે અંતે ફરી સ્વરૂપમાં લય પામે છે. એ સમયને "પરાર્ધ" કહે છે, અને તેનો અડધો ભાગ પણ "પરાર્ધ" તરીકે ઓળખાય છે. ત્રીસ કષ્ટા મળી એક કલાં બને છે, ત્રીસ કલાંથી એક મુહૂર્ત થાય છે. એવા ઘણા દિવસ-રાતથી એક મહિનો બને છે, જેમાં બે પખવાડિયા હોય છે. દેવતાઓ માટે દક્ષિણાયન રાત્રિ અને ઉત્તરાયન દિવસ ગણાય છે. એક ચતુરયુગને બાર ભાગમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. એના એક ભાગને શત, અને કૃતયુગના અવસાનને પણ twilight તરીકે ગણાય છે. એમાંથી છશે ભાગ twilight સિવાયના ગણાય છે. ત્રેતાયુગ, દ્વાપરયુગ અને કલિયુગનો સમયગણિત પણ નિર્ધારિત છે. એ સમયગણિતનો એકાવન વખત "મન્વંતર" કહેવાય છે. સર્વ સ્વાયંભુ અને અન્ય મનુઓ, તથા સાવર્ણિક મનુઓ પણ આવાં મન્વંતરોમાં આવે છે. એક હજાર યુગો પુરા થાય ત્યાં સુધી મનુષ્યના રાજાઓએ જગતનું રક્ષણ કરવું પડે છે. આ રીતે, પરમાત્માની અનંત લીલા, સમયની મહિમા અને સર્જન-સંહારની ગાથા વેદોમાં વર્ણવાઈ છે.