પછી, વાયુનું સર્જન થયું, જેમાં અવાજ અને સ્પર્શ – આ બે ગુણો હતા. ત્યારબાદ અગ્નિ ઉત્પન્ન થયો, જેમાં અવાજ, સ્પર્શ અને રૂપ – ત્રણ ગુણો હતા. ત્યારપછી, પાણીનું સર્જન થયું, જે સ્વાદના તત્વ તરીકે ઓળખાય છે અને તેમાં ચાર ગુણો છે. ત્યારપછી પૃથ્વી પ્રગટ થઈ, જેમાં પાંચ ગુણો છે અને તે તત્વોમાં સૌથી સ્થૂળ માનવામાં આવે છે. આ તત્વો એકબીજામાં પરસ્પર પ્રવેશ કરે છે અને એકબીજાને આધાર આપે છે. તેઓ એકલા-એકલા જીવોની સર્જના કરી શકતા નથી, તેમને એકબીજા સાથે મળવું પડે છે. મહત્તત્ત્વથી લઈને વિશિષ્ટ તત્વો સુધી, તેઓ કોસ્મિક અંડનું સર્જન કરે છે. એ વિશિષ્ટ તત્વોમાંથી વિશાળ, મહા અંડ ઉત્પન્ન થયું, જે જળમાં સ્થિત હતું. આ પ્રાચીન અંડની અંદર, ક્ષેત્રજ્ઞ – બ્રહ્મા – પ્રગટ થયા. તેઓ સર્વપ્રથમ જીવોની સર્જના કરનાર બ્રહ્મા તરીકે દેખાયા. તેમને હિરણ્યગર્ભ, કપિલ, વેદમય અને શાશ્વત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. એ અંડમાં રહેલી જળ અને સમુદ્રો પણ એ પરમાત્માના હતા. ચાંદ, સૂર્ય, તારા, ગ્રહો અને પવન પણ એનાં સાથે હતા. પાણીની બહાર અગ્નિ છે, જે દસગણો શક્તિશાળી છે. વાયુને આકાશ ઘેરી લે છે, અને આકાશને પ્રાથમિક તત્વો ઘેરી લે છે. આ સર્વે લોકોએ મહાત્માને, જે સૌ તત્વોમાં વ્યાપક છે, મળ્યું છે. યોગશક્તિ ધરાવનાર, તત્વોને સમજનાર અને તત્વચિંતન કરનાર મહાન લોકો – તેઓ પણ આ તત્વોના આવરણમાં રહેલા અંડને ઓળખે છે, જે સાત કુદરતી સ્તરોમાં આવૃત છે. આ સર્વે સર્જન, વિદ્વानों અનુસાર, સર્જનહારનું શ્રેષ્ઠ સ્વરૂપ છે – જે વેદોમાં વર્ણવાયું છે. એ દિવ્ય ભગવાનનું બીજું શરીર છે, અને વેદનો અર્થ જાણનાર ત્રીજું સ્વરૂપ 'ભાગ્યશાળી' તરીકે ઓળખે છે. એ ભાગ્યશાળી, ચાર મુખ ધરાવનાર, જગતની રચનામાં જોડાય છે. વિષ્ણુ, સર્વના સ્વામી, સત્વગુણને ધારણ કરે છે; રુદ્ર, તમોગુણને આધાર લઈને જગતનો વિલય કરે છે. એ એક છે, પણ બે રૂપ, ત્રણ રૂપ અને અનેકરૂપે પણ પ્રગટ થાય છે. પોતાની લીલાથી, એ અનેક સ્વરૂપ, ક્રિયા, રૂપ અને નામ ધારણ કરે છે. એ સર્જે છે, ભોગવે છે અને સર્વનું નિરીક્ષણ કરે છે. એ ગુણોથી બનેલા છે અને ત્રણ સમય – ભૂત, વર્તમાન, ભવિષ્ય – માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેથી 'એક' કહેવાય છે. પ્રથમ હોવાને કારણે 'આદિદેવ', અજ્ઞાત હોવાને કારણે 'અજ' તરીકે યાદ થાય છે. દેવોમાં 'મહાદેવ' તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. સ્વામીપણું અને અનાધીનપણે, 'ઈશ્વર' તરીકે ઓળખાય છે. ઉત્પન્ન ન થવાને અને પ્રથમ હોવાને કારણે 'સ્વયંભૂ' કહેવાય છે. સંસારને હટાવે છે એટલે 'હર', વ્યાપક છે એટલે 'વિષ્ણુ'. સર્વજ્ઞ છે, કેમ કે સર્વ જાણે છે; સર્વમાં વ્યાપક છે, કેમ કે સર્વનું મૂળ છે. દુ:ખમાંથી બધાને મુક્ત કરે છે, તેથી 'ઉદ્ધારક' તરીકે પ્રશંસિત છે. પરમાત્મા, અનેક સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થઈને, લીલા કરે છે. હે ઋષિઓ, તર્ક વિના બ્રહ્મમય સર્જનને સમજો. એ સર્જન, અનેક વર્ષોમાં પણ, કોઈ એક વ્યક્તિ દ્વારા સંપૂર્ણ વર્ણવી શકાતું નથી. એ જ પરમકાલ છે, જે અંતે સર્વેમાં વિલય પામે છે. એ જ 'પરાર્ધ' કહેવાય છે, અને એનો અર્ધ ભાગ 'પરાર્ધ' તરીકે ઓળખાય છે.