એક અદ્વિતીય સ્ત્રોતમાંથી આત્મા, વ્યક્તિગત જીવ અને જીવાત્મા ઉત્પન્ન થાય છે, જેમાંથી સર્વકર્મો પ્રગટ થાય છે. તેના સંતાનરૂપે ઇન્દ્રિય, દેવતાઓ અને આખું જગત જન્મે છે. એ જ છે, જેના દ્વારા આ જીવ જન્મે છે, ક્રિયા કરે છે, અને તત્વો તથા તેમના મૂળને અનુભવે છે. ઇન્દ્રિયોને અગ્નિસ્વરૂપ માનવામાં આવે છે, જ્યારે દસ દેવતાઓ શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવે છે. આ રીતે સુક્ષ્મ તત્વોની રચના થાય છે; અને તે તત્વોમાંથી જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે. આમાંથી પ્રથમ આકાશ ઉત્પન્ન થાય છે, જે ખાલી અને ધ્વનિથી ઓળખાય છે. ત્યારબાદ આકાશમાંથી વાયુ ઉત્પન્ન થાય છે, જેનો ગુણ સ્પર્શ છે. વાયુમાંથી અગ્નિ જન્મે છે, જે રૂપગુણ ધરાવે છે. પછી અગ્નિમાંથી જળ ઉત્પન્ન થાય છે, જે સ્વાદના ભંડાર છે. ત્યારપછી એમાંથી પૃથ્વીનું સંયોજન થાય છે, જે સુગંધના ગુણથી ઓળખાય છે. પછી વાયુ, ધ્વનિ અને સ્પર્શના બે ગુણો ધરાવતો, પ્રગટ થાય છે. ત્યારબાદ અગ્નિ, ધ્વનિ, સ્પર્શ અને રૂપના ત્રણ ગુણો સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યારપછી જળ, ચાર ગુણો સાથે, સ્વાદના તત્વરૂપે સમજવામાં આવે છે. છેલ્લે પૃથ્વી, પાંચ ગુણો સાથે, તત્વોમાં સૌથી સ્થૂળ રૂપે પ્રગટ થાય છે. આ તત્વો પરસ્પર એકબીજાને આધાર આપે છે અને એકલા-એકલા જીવોની સંપૂર્ણ રચના કરી શકતા નથી, પરંતુ એકબીજામાં ભળી જાય છે. મહત્ત્વના તત્વથી લઈને વિશિષ્ટ તત્વ સુધી, તેઓ બ્રહ્માંડ—વિશ્વડુંડ—ની રચના કરે છે. એ વિશિષ્ટ તત્વોમાંથી મહાન અંડ, વિશાળ અને જળમાં સ્થિત, ઉત્પન્ન થાય છે. આ પ્રાથમિક અંડમાં ક્ષેત્રજ્ઞ—બ્રહ્મા—પ્રગટ થાય છે. એ જ સર્વપ્રથમ સૃષ્ટિકર્તા બ્રહ્મા રૂપે અવતરી છે. એ હિરણ્યગર્ભ, કપિલ, વેદમય અને શાશ્વત છે. એ જ સર્વોચ્ચ આત્માના જળ અને મહાસાગરો છે. ચંદ્ર, સૂર્ય, તારા, ગ્રહો અને વાયુ પણ એ જ સાથે છે. જળને બહારથી અગ્નિ આવરી લે છે, જે દસગણ શક્તિશાળી છે. વાયુને આકાશ આવરી લે છે, અને આકાશને પણ પ્રાથમિક તત્વો આવરી લે છે. આ બધા લોકો મહાન આત્માના છે, જે સર્વ તત્વોમાં એકરૂપ છે. જે યોગી, દેવતાઓ, અને તत्त्वચિંતન કરનાર છે, તેઓ આ આવરણોને ઓળખે છે. બ્રહ્માંડ સાત પ્રકૃતિના સ્તરો દ્વારા આવરી લેવામાં આવ્યું છે. આ જ સર્જનહારનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે, જે વેદોમાં જાહેર કરવામાં આવ્યું છે. તે દિવ્ય ભગવાનનું બીજું શરીર છે, જે સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ ધરાવે છે. વેદના અર્થ જાણનારા ત્રીજા સ્વરૂપને ‘ભદ્ર’ કહે છે. એ ભદ્ર, ચતુરમુખ, વિશ્વની રચનામાં પ્રવૃત્ત છે. વિષ્ણુ, સર્વના ભગવાન, સત્વગુણ ધારણ કરે છે. રુદ્ર, તમોગુણ પર આધાર રાખીને, જગતનો વિલય કરે છે. એ જ એક છે, પણ બે, ત્રણ અને અનેક રૂપે પ્રગટ થાય છે. પોતાની લીલાથી, વિવિધ સ્વરૂપ, ક્રિયા, અવસ્થાઓ અને નામો ધારણ કરે છે. એ જ સર્જન કરે છે, ભોજન કરે છે, અને સર્વને નિરખે છે. એ ગુણોથી બનેલા છે, અને ત્રણ કાળમાં વિતરે છે, તેથી ‘એક’ કહેવાય છે. કારણ કે એ સર્વપ્રથમ છે, તેથી ‘પ્રથમ દેવ’ કહેવાય છે; અને જન્મરહિત હોવાથી ‘અજ’ તરીકે સ્મરણ થાય છે. દેવોમાં એ મહાદેવ તરીકે ઓળખાય છે.