જે મનુષ્ય હંમેશા સમજદારીપૂર્વક કર્મ કરે છે, તે પરમાત્માને સર્વોચ્ચ અર્પણ કરે છે. ખરેખર, કોઈપણ કર્મ—even સામાન્ય કર્મ—જ્યારે બ્રહ્મને અર્પિત થાય છે, ત્યારે તે સર્વોત્કૃષ્ટ યજ્ઞ બની જાય છે. વિદ્વાન વ્યક્તિ જ્યારે વિવેકપૂર્વક કર્મ કરે છે, ત્યારે એ કર્મ મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે. પરંતુ જો કોઈ પોતાના કર્મના ફળનો ત્યાગ ન કરે, તો એ ફળમાં જ બંધાઈ જાય છે. આપણે જો જોઈએ તો—even અશિક્ષિત વ્યક્તિ પણ જો નિષ્ઠાપૂર્વક કર્મ કરે, તો તે ઝડપથી પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આવા કર્મથી મનમાં શાંતિ આવે છે અને પછી બ્રહ્મનું સાક્ષાત્કાર થાય છે. જ્ઞાન અને કર્મ બંને નિર્મળ બનીને ઉદ્ભવ કરે છે. તેથી, દરેક કર્મ ભગવાનની પ્રસન્નતા માટે કરવું જોઈએ—એ રીતે કર્મથી મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જે વ્યક્તિ એકલા, નિર્મમતા અને શાંતિથી જીવન વિતાવે છે, તે જીવતો જ મુક્ત બની જાય છે. એ પછી શાશ્વત આનંદરૂપ, રૂપરહિત પરમ તત્ત્વમાં લીન થઈ જાય છે. ભગવાનની પ્રસન્નતા માટે જીવ પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. જો આ માર્ગને અનુસરી શકાય નહીં, તો પૂર્ણતા પ્રાપ્ત થતી નથી. આ રીતે, શ્રોતાઓએ શ્રીહૃષીકેશને નમન કરીને પુનઃ પૂછ્યું: “હવે અમને કહો કે જગત કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે? સર્વનો નિયંત્રણ કોણ કરે છે? હે પરમ પુરુષ, અમને કહો.” ત્યારે ભગવાને ઊંડા સ્વરે સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ અને લય વિશે વાત કરી. તેઓ અનંત, અપરિમિત, સર્વદિશામાં વ્યાપક અને સર્વનિયંત્રણ ધરાવનારા છે. જે તત્વનું તત્વજ્ઞાની પ્રધાન અને પ્રકૃતિ તરીકે વર્ણન કરે છે, એ અનાદિ, અવિનાશી, અને સદા પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિત છે. બધા જીવનો મહારૂપ આત્મામાં જ સ્થિર છે. સમયના આરંભમાં, અવ્યક્ત બ્રહ્મનું પ્રાગટ્ય થયું. જે લય ‘પ્રાકૃત’ કહેવાય છે, તે જગતના પ્રગટ થવા સુધી ચાલે છે. એ અવસ્થામાં, દિવસ કે રાત્રિ—અર્થાત્—even ઉપમા રૂપે પણ—નહોતી. અવ્યક્ત તત્વ સર્વ જીવોમાં વ્યાપેલું છે અને એ જ પરમ આંતરિક શાસક અને ભગવાન છે. એ પરમ ભગવાને પોતાની પરમ યોગ શક્તિથી એ અવ્યક્તને હલનચલન આપ્યું. યોગરૂપે એમાં પ્રવેશ કર્યો અને પ્રધાન અવસ્થામાં સંકોચ અને વિકાસ દ્વારા સ્થિત રહ્યો. એમાંથી મહાબીજ પ્રગટ થયું, જેમાં પ્રધાન અને પુરુષ બંનેનો સમાવેશ હતો. એમાંથી બુદ્ધિ, ધૈર્ય, સ્મૃતિ અને ચેતનાનો ઉદ્ભવ થયો. મહત્તત્વમાંથી ત્રણ પ્રકારના અહંકારની ઉત્પત્તિ થઈ. એમાંથી આત્મા, વ્યક્તિગત સ્વરૂપ અને જીવનું સર્જન થયું, જેના દ્વારા સર્વ પ્રવૃત્તિઓ થાય છે. ઈન્દ્રિયો, દેવતાઓ અને સમગ્ર જગત એના સંતાન છે. એ જ છે જેનાથી શરીર જન્મે છે, કર્મ કરે છે, પદાર્થો અને તેમના મૂળ તત્વોને અનુભવે છે. ઈન્દ્રિયો અગ્નિ સ્વરૂપ છે અને દશ દેવતાઓ શુદ્ધ સ્વરૂપ ધરાવે છે. આ રીતે સૂક્ષ્મ તત્વોની રચના થઈ, અને એ તત્વોથી સર્વ જીવોનું સર્જન થયું. એમાંથી અવકાશનું સર્જન થયું, જે ખોખલું છે અને ધ્વનિથી ચિહ્નિત છે. એમાંથી પવનનું સર્જન થયું, જેનો ગુણ સ્પર્શ છે. પવનમાંથી અગ્નિ પ્રગટ થયો, જે રૂપધારી છે. એમાંથી જળનું સર્જન થયું, જે સ્વાદના ભંડાર છે. અને એમાંથી સ્થૂળ પૃથ્વીનું સર્જન થયું, જેની વિશેષતા સુગંધ છે. આ રીતે, પરમાત્માની કૃપાથી, સર્વ સૃષ્ટિનું પ્રાગટ્ય અને વિકાસ થયું—જેમાં સર્વ તત્વો, જીવ અને જગતનો ઉદ્ભવ થયો.