પ્રાચીન સમયની વાત છે. કોઈ વ્યક્તિ જ્યારે તપસ્યા કરીને, તપના અભ્યાસ દ્વારા વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે તે સંન્યાસ લઈ શકે છે. માત્ર જંગલમાં જઈને કે બ્રહ્મચર્ય પાળીને કોઈ સંન્યાસી થતો નથી. વિદ્વાન ગૃહસ્થ હોય કે વનવાસી, શાસ્ત્રો પ્રમાણે વૈરાગ્ય આવે ત્યારે જ સંન્યાસ લેવાનો છે. જો કોઈ દ્રષ્ટિહીન, લંગડા કે ગરીબ પણ દ્વિજ વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે તો તે પણ સંન્યાસ લઈ શકે છે. પરંતુ જે વૈરાગ્ય વિના સંન્યાસ લેવાની ઇચ્છા રાખે છે, તે નિશ્ચિતપણે પતન પામે છે. જે વ્યક્તિ પોતાના આશ્રમમાં સ્થિર રહી, ભક્તિપૂર્વક જીવન જીવે છે, તે અમરત્વ માટે યોગ્ય છે. પોતાનું કર્મ નિષ્ઠાપૂર્વક જે કરે છે, તે પણ અમરત્વ પામે છે. મનમાં શાંતિ રાખીને કર્મ કરે તો તે પરમપદને પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્મને જ અર્પણ કરવામાં આવે છે અને સર્વોત્તમ અર્પણ પણ બ્રહ્મને જ છે. આ અર્પણ તત્વદર્શી ઋષિઓએ પણ જણાવેલું છે. જે સમજદારીપૂર્વક સર્વ કર્મો કરે છે, તે સર્વોત્તમ અર્પણ બ્રહ્મને અર્પિત કરે છે. દરેક કર્મ પણ બ્રહ્મને અર્પણ કરવું સર્વોત્તમ માનવામાં આવે છે. જ્યારે જ્ઞાની વ્યક્તિ કર્મ કરે છે, ત્યારે તે કર્મ મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે. પરંતુ જો કર્મના ફળનો ત્યાગ ન થાય, તો એ ફળથી બાંધાઈ જવું પડે છે. જો અજ્ઞાની પણ કર્મ કરે, તો તે પણ ઝડપથી પરમપદને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. મનની શાંતિ આવે છે અને પછી બ્રહ્મના તત્વનું અનુભવ થાય છે. જ્ઞાન અને કર્મ, બંને નિર્દોષ રૂપે પ્રગટ થાય છે. દરેક કર્મ ભગવાનની પ્રસન્નતા માટે કરવું જોઈએ; આ રીતે કર્મથી મુક્તિ મળે છે. એકલા, અસંગ, શાંત અને નિરલિપ્ત થઈને જીવતો જ મુક્ત બની જાય છે. તે અનાદિ, નિર્વિકાર અને પરમાનંદ સ્વરૂપમાં લીન થઈ જાય છે. સર્વોચ્ચ ભગવાનની પ્રસન્નતા માટે જ તે શાશ્વત અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે. જો આ માર્ગનું પાલન ન થાય, તો પુરુષ પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. પછી તેઓ ઋષિકેશને નમસ્કાર કરી પુનઃ પુછ્યું: “હવે અમને જણાવો કે જગત કેવી રીતે ઉત્પન્ન થાય છે. સર્વના નિયંત્રણકર્તા કોણ છે? હે પરમપુરુષ, અમને કહો.” ત્યારે તેમણે ઊંડા સ્વરે સર્વ જીવના ઉત્પત્તિ અને પ્રલય વિશે કહ્યું. તેઓ અનંત, અપરિમિત, સર્વદિશામાં વ્યાપક અને સર્વના નિયંત્રણકર્તા છે. તત્વદર્શી જે પ્રધાન અને પ્રકૃતિ કહે છે, તે અનાદિ, અવિનાશી અને પોતાની સ્વરૂપમાં સદા સ્થિર છે. સર્વ ભૂતનો મહારૂપ આત્મામાં સ્થિત છે. શરૂઆતમાં, કાળના પૂર્વે, અવ્યક્ત બ્રહ્મ પ્રગટ થયું. જે પ્રાકૃતિક પ્રલય કહેવાય છે, તે વિશ્વની ઉત્પત્તિ સુધી રહે છે. એ અવસ્થામાં ન દિવસ હોય છે, ન રાત્રિ—even ઉપમા રૂપે પણ નહીં. એ અવ્યક્ત સર્વ જીવોમાં વ્યાપી, સર્વાંતરયામી અને પરમેશ્વર છે. પરમેશ્વરે પોતાની યોગ શક્તિથી તેને હલનચલન આપ્યું. યોગરૂપ ધારણ કરીને, એમાં પ્રવેશ કર્યો. પ્રધાનની અવસ્થામાં તેઓ સંકોચ અને વિસ્તારથી સ્થિત રહ્યા. તેમાંથી મહાબીજ ઉત્પન્ન થયું, જેમાં પ્રધાન અને પુરુષ બંને સામેલ છે. એમાંથી બુદ્ધિ, સ્થિરતા, સ્મૃતિ અને ચેતના ઉત્પન્ન થયા. મહત્તત્વમાંથી ત્રણ પ્રકારનું અહંકાર જન્મ્યું. આ રીતે શ્રુતિઓમાં વર્ણવેલા પરમ તત્વ અને જગતની ઉત્પત્તિ તથા સંન્યાસના માર્ગનું મહાત્મ્ય પ્રગટ થયું.