বিষ্ণুনা পুনরেবৈনং প্রণতা হরিম্
পুনরায় বিষ্ণু হরিকে প্রণাম করলেন।
শিবা সতী হৈমবতী যথাবদ্ ব্রূহি পৃচ্ছতাম্
হে শিবা, সতী, হিমবতের কন্যা, যারা জানতে চায় তাদের ঠিকভাবে বলো।
প্রত্যুবাচ মহাযোগী ধ্যাত্বা স্বং পরমং পদম্
মহাযোগী নিজের শ্রেষ্ঠ অবস্থায় ধ্যান করে উত্তর দিলেন।
রহস্যমেতদ্ বিজ্ঞানং গোপনীযং বিশেষতঃ
এটি গোপন জ্ঞান, বিশেষভাবে লুকিয়ে রাখার মতো।
সংসারার্ণবমগ্নানাং জন্তূনামেকমোচনম্
সংসারের সাগরে ডুবে থাকা জীবদের জন্য এ একমাত্র মুক্তির পথ।
ব্যোমসংজ্ঞা পরা কাষ্ঠা সেযং হৈমবতী মতা
যে চরম অবস্থা 'আকাশ' নামে পরিচিত, সেটিই হিমবতী বলে মানা হয়।
একানেকবিভাগস্থা জ্ঞানরূপাতিলালসা
একত্ব ও বহুত্ব দুই অবস্থাতেই তিনি স্থিত, জ্ঞানের রূপে তিনি অত্যন্ত আসক্ত।
স্বাভাবিকী চ তন্মূলা প্রভা ভানোরিবামলা
তাঁর স্বভাবজাত ও সেই মূলভিত্তিতে তাঁর দীপ্তি সূর্যের আলো যেমন নির্মল, তেমনই পবিত্র।
পরাবরেণ রূপেণ ক্রীডতে তস্য সন্নিধৌ
উচ্চ ও নিম্ন দুই রূপ নিয়ে তিনি তাঁর সান্নিধ্যে ক্রীড়া করেন।
ন কার্যং নাপি করণমীশ্বরস্যেতি সূরযঃ
জ্ঞানীরা বলেন, ঈশ্বরের কোনো কাজ নেই, কোনো উপকরণও নেই।
অধিষ্ঠানবশাত্ তস্যাঃ শৃণুধ্বং মুনিপুঙ্গবাঃ
তাঁর আধারত্বের কারণে, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, পরবর্তী কথা শোনো।
চতুর্ব্যূহস্ততো দেবঃ প্রোচ্যতে পরমেশ্বরঃ
তাই পরমেশ্বরকে চতুর্ব্যূহ বলে অভিহিত করা হয়।
চতুর্ষ্বপি চ বেদেষু চতুর্মূর্তির্মহেশ্বরঃ
চারটি বেদেই মহেশ্বরের চারটি রূপ প্রকাশিত।
তত্সম্বন্ধাদনন্তাযা রুদ্রেণ পরমাত্মনা
অনন্তের সঙ্গে সংযোগের ফলে রুদ্রই পরমাত্মা।
প্রোচ্যতে ভগবান্ কালো হরিঃ প্রাণো মহেশ্বরঃ
তাই ভগবানকে কাল, হরি, প্রাণ ও মহেশ্বর বলা হয়।
স কালো ঽগ্নির্হরো রুদ্রো গীযতে বেদবাদিভিঃ
বেদজ্ঞরা সেই কালকে অগ্নি, হর ও রুদ্র বলে গেয়ে থাকেন।
সর্বে কালস্য বশগা ন কালঃ কস্যচিদ্ বশে
সবাই কালের অধীন; কাল কারও অধীন নয়।
কালেনান্যানি তত্ত্বানি সমাবিষ্টানি যোগিনা
যোগী কালের দ্বারা অন্য তত্ত্বগুলিতে প্রবেশ করেন।
তযেদং ভ্রামযেদীশো মাযাবী পুরুষোত্তমঃ
তাঁর দ্বারাই ঈশ্বর, সর্বোচ্চ মায়াবী, এই জগৎকে ঘুরিয়ে চলেন।
বৈশ্বরূপ্যং মহেশস্য সর্বদা সংপ্রকাশযেত্
তিনি সর্বদা মহেশ্বরের বিশ্বরূপ প্রকাশ করেন।
জ্ঞানশক্তিঃ ক্রিযাশক্তিঃ প্রাণশক্তিরিতি ত্রযম্
জ্ঞানশক্তি, ক্রিয়াশক্তি ও প্রাণশক্তি—এই তিনটি।
মাযযৈবাথ বিপ্রেন্দ্রাঃ সা চানাদিরনন্তযা
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণগণ, মায়ার দ্বারাই সব হয়, আর সেই মায়া অনাদি ও অনন্ত।
মাযাবী সর্বশক্তীশঃ কালঃ কালকারঃ প্রভুঃ
মায়াবী, সমস্ত শক্তির অধিপতি, কাল, কাল-নির্মাতা, তিনিই প্রভু।
কালঃ স্থাপযতে বিশ্বং কালাধীনমিদং জগত্
কালই বিশ্বকে স্থাপন করেন; এই জগৎ কালের অধীন।
অনন্তস্যাখিলেশস্য শংভোঃ কালাত্মনঃ প্রভোঃ
অনন্ত, সমস্ত কিছুর অধিপতি, শম্ভু, স্বয়ং কালরূপ প্রভুর কথা বলা হচ্ছে—
একা সর্বগতানন্তা কেবলা নিষ্কলা শিবা
একটি শক্তি আছে, যা সর্বত্র বিরাজমান, অসীম, এক ও অখণ্ড, শুভ ও কল্যাণময়।
শক্তযঃ শক্তিমন্তো ঽন্যে সর্বশক্তিসমুদ্ভবাঃ
অন্যান্য সব শক্তি, যাদের নিজস্ব শক্তি আছে, সেই সর্বোচ্চ শক্তি থেকেই উদ্ভূত।
অভেদং চানুপশ্যন্তি যোগিনস্তত্ত্বচিন্তকাঃ
যে যোগীরা সত্যের চিন্তায় নিমগ্ন, তারা এই শক্তিগুলোর মধ্যে কোনো ভেদ দেখতে পান না।
বিশেষঃ কথ্যতে চাযং পুরাণে ব্রহ্মবাদিভিঃ
তবুও, ব্রহ্মজ্ঞরা পুরাণে এই পার্থক্যের কথা ব্যাখ্যা করেছেন।
প্রোচ্যতে ভগবান্ ভোক্তা কপর্দে নীললোহিতঃ
ভগবান, যিনি ভোগ করেন, তাঁকে কপর্দী ও নীল-লোহিত নামে ডাকা হয়।